尊敬的读者，战争与和平读后感和战争与和平读后感50字是当前备受关注的话题，但许多人对其仍存在疑惑。在本篇文章中，我将为你提供清晰的解释和深入的分析，希望能满足你的求知欲望。

战争与和平读后感50字

1、《战争与和平》这个小说被评为世界上最伟大的小说，它的作者是俄国的列夫﹒托尔斯泰。看着题目我心中就有很多问题：战争怎么会与和平牵涉到一起呢?我得去书里找答案。

整本书围绕华西里，保尔康斯基，罗斯托夫，别祖霍夫四大贵族写的。里面讲述了1805年俄国的重大历史事件。在国家的危急头，许多官兵同仇敌忾，浴血奋战，还有老百姓们主动起来保卫国家。

里面有性格内向、意志坚强的安得烈公爵，有心直口快、易动感情的埃尔，还有个性鲜明、生气勃勃的娜塔莎，所有人都为了得到和平而战争着。读了这本小说，让我感觉到大海般的气势，不愧为了不起的世界名著。

2、有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。

从《战争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。

说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”;说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。

另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。

他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。

《战争与和平》读后感

《战争与和平》读后感-草稿

大约三年前，我因缘具足，接触到了雪漠老师的作品，从此对雪漠老师和他的著作，就再也放不下了。三年来，老师的书一直以一种特有的方式滋养着我，并使我暗下决心，以后只读两种书：雪漠老师的书和雪漠老师推荐的书。而托尔斯泰，是雪漠老师最为推崇的作家，他曾这样说过：“托尔斯泰的著作，就像珠穆朗玛峰，非常大气，雨果、海明威等欧美大作家的作品也很好，它们就像泰山、华山等五岳，很精致，也很美，但你不要把它们放到珠穆朗玛峰的旁边，这样就会显出它们难以比拟的“小”来。……我从没读过比《战争与和平》更伟大的书，它比《红楼梦》更加伟大，《红楼梦》到后面明显的弱了，《战争与和平》却一直很精彩……”

以是故，我再一次捧起了《战争与和平》，希望在人类文学的珠峰上，领略到独特的风景。

一

记得有人说过，人应该多读一些难啃的书，总是读通俗易懂的读物，是很难成长的。我深以为然。《战争与和平》就属于那种“难啃”的书，需要慢慢咀嚼消化。它开创了“开放式”小说的体式，你可以把它想象为历史长河的一段水流，从横轴上看，水流的无数个横断面就是当时的社会生活，作者把每个横断面描写得全面而深刻，从纵轴上看，这段水流可不是封闭的，它始之于无始，终之于未终，融入历史的长流。

《战争与和平》真是一篇鸿篇巨著，书中的人物非常多，据说有500多个，它细致入微地记录了人们的原始生活，对生活场景的描述近似于繁琐。同时，书中夹杂了大量议论，特别是最后一部分关于历史观的论述，堪比学术论文，没有相当的热忱和耐心，是很难读进去的。我第一次读《战争与和平》，感觉枯燥乏味，云遮雾罩，越往后读越没有耐心，到了尾声部分，实在力不从心，就放下不读了。这一次重新读，才尝出些滋味。雪漠老师说的对，爱托尔斯泰是需要资格的，就像池塘的体量容不下大海，土丘的高度窥不得山巅，自己的境界达不到，就读不了托尔斯泰。

二

《战争与和平》以一八一二年俄国卫国战争为背景，以保尔康斯基、罗斯托夫、别祖霍夫和库拉金四大家族的人物变迁为主线，全面刻画了那个时代的俄国生活全景。

阅读过程中，我首先关注到的，是四大家族的不同家风，以及在不同家风下成长起来的子女们。

保尔康斯基家族是一个爱国、孤傲、生活谨严的名门望族，从老公爵送别儿子安德烈公爵奔赴战场前的临别对话中，可以看出其家族性格。比如，老公爵向俄军总司令库图佐夫写了推荐信，并交给儿子说：“你把这信交给库图佐夫。我在信里写了，要他派给你一个适当的差事，副官（即总司令身边的侍从军官——笔者注）别当得太久，这是没出息的！你对他说，我想念他，喜欢他。以后来信告诉我，他待你怎么样。要是他待你好，你就干。我尼古拉﹒保尔康斯基的儿子决不看人脸色办事。”可以看出，保尔康斯基公爵作为一个无权无势的退役将军，面对能决定儿子命运的高高在上的俄军总司令，既体现了尊重和礼节，又保持着家族的傲骨，让人肃然起敬。

谈到可能的死亡，老公爵像交待后事似的说：“当然，我会死在你的前头。记住，这是我写的备忘录，我死后你把它交给皇上。这是当铺证券和信，谁写成苏沃洛夫战史，就把这作为奖金发给谁。你把它转送到科学院。这是我的笔记，等我死后，你读一下，对你会有用处的。”为什么要在儿子上战场前交待自己的后事？我感觉，这段话首先反映了老公爵的一个心理，他其实是担心儿子上战场后会牺牲的，因此，他故意说“当然，我会死在你的前头”并交待后事，好像这样说了和做了，儿子就真的会死在他后头。这是托尔斯泰通过人物对话表现出的对人的心理的精确把握。再看这段话，同时反映了老公爵对国家深深的爱，他把自己的积蓄拿出来，要奖给未来写成苏沃洛夫战史的那个人，这是对祖国历史的关心和热爱。

再看他对儿子的最后叮嘱：“好，那么再见了！”他把手伸给儿子亲吻，又拥抱了他。“记住，安德烈公爵：你要是被打死，我老头子会觉得伤心……”他突然停住，接着厉声说：“但我要是知道你的行为不像尼古拉·保尔康斯基的儿子，我会感到……羞耻！”他大声说。可以想象，当一位父亲郑重其事地对出征前的儿子说这些话时，会赋予儿子多么大的勇气、自豪和牺牲精神。

安德烈公爵两次奔赴战场，两次负伤，在军中敢于直言、勇敢无畏，最后婉拒俄军总司令把他留在身边的请求，主动奔赴一线作战，因身负重伤而牺牲。

罗斯托夫家族是一个善良随和、充满生气、略显平民化的贵族家庭。由于家业不大，加之老伯爵不善于经营，家庭经济逐渐陷于困顿，但这并没有妨碍家族的乐善好施。比如，看到生活拮据的好友德鲁别茨基公爵夫人为儿子的前途四处奔波，伯爵夫人和伯爵不顾自身经济困难，千方百计筹出钱来给予帮助。尤为可贵的是，在举家逃离莫斯科的前一刻，面对涌入家中的众多伤员，伯爵和伯爵夫人在女儿娜塔莎的请求下，把装上马车的全部家产都卸下来，改为运送伤员。尽管放弃了全部家当，尽管心有不舍并引来了一番争论，但最后他们还是欣然去做了，并为女儿的爱心感到骄傲。这是爱国，更是超越了爱国的更深层次的善良。

罗斯托夫伯爵是个和善的小老头，伯爵夫人是个单纯的老婆子，他们的子女，尼古拉、娜塔莎、小彼嘉和外甥女宋尼雅从小在宽松自由的家庭氛围下长大，每个人也都单纯、善良、快乐，尼古拉和小彼嘉还是忠诚的战士，一心孝忠俄国和沙皇，小彼嘉在抗击法军的游击战中为国牺牲。

作者对别祖霍夫伯爵着墨不多，因为小说一开始他就去世了，他把遗产全部留给了私生子皮埃尔。皮埃尔虽是私生子，但却有着真正的贵族的大气，他慷慨、善良，有着形而上的精神追求，懂得反省并努力净化自己的心灵。

库拉金家族是一个庸俗、**和堕落的代表。华西里公爵趋炎附势、见利忘义、心术不正，别祖霍夫伯爵临终时，华西里公爵上演了一出抢夺和更换遗嘱，妄图私分伯爵财产的丑戏，最终以失败收场。而当皮埃尔继承了父亲遗产，成为大富翁后，华西里公爵就诱使皮埃尔和女儿海伦结婚——当然，海伦也有这个愿望——从而占有了皮埃尔的部分财产。在个人言行上，华西里公爵是标准的墙头草，他对别人的态度和评价，完全取决于对方有没有权势。看看华西里公爵教育出来的儿女们：大儿子伊波利特愚蠢，小儿子阿纳托里乖戾放荡，女儿海伦是个“美丽的动物”，生活**不堪，最后暴毙于服用过量药物（应该不是什么好药）。

可见，对于一个家族来说，有什么样的家风，就会熏染出什么样的子女，塑造良好的家风，是多么重要啊。

三

《战争与和平》的最伟大之处，是对人类灵魂的关注和反省，是书中时时体现出的宗教关怀。

有几处给我的印象很深。

一是皮埃尔遇到他的恩师—共济会会员巴兹杰耶夫后，巴兹杰耶夫对他的几段开示。

关于上帝是否存在，巴兹杰耶夫说：“要理解他不能用理智，而要用生命。”我第一次读到这句话，就被折服了。在宗教信仰上，这句话是放之四海而皆准的。释迦牟尼说，不可说，不可说，一说就错。说尚且我们不能用理智来分析和推导信仰对象的存在，你只需拿出你最大的虔诚和净信，难道不是吗？我们总是自作聪明，以为靠逻辑推理就能认识那至高至上的真理，其实，在真理面前，所有的理智都是妄念，要体验真理，只能靠修行，用生命去体验。

作者又写到，“最高的智慧和真理好像最纯净的水，我们希望吸取它，我能用不清洁的容器装这清洁的水，并且指摘它不清洁吗？只有自身清洁了，我才能使这水保持一定程度的清洁。”

看到这段话，我立刻想到了佛教中的著名反问：“狮子乳怎么能倒进尿壶里？”

“要掌握这门科学，必须清洗和革新自己的心灵，因此，在认识之前必须有信心和自我完善。为了达到这个目的，必须在我们心里注入上帝的光，也就是良心。”在宗教训练中，信心非常重要，坚信自己能够不断去除灵魂的污垢，达到上帝那样的至真至善，然后结合踏实的行履，就能掌握这门科学。

当皮埃尔说到恨自己的生活，巴兹杰耶夫不客气地送给他一连串的责问：“既然你恨它，那就改变它，净化自己，根据净化的程度你将逐渐获得智慧。阁下，看看你的生活吧。你是怎么度过的？纵酒狂饮，荒淫无度。你从社会上获得一切，却不给社会任何东西。你获得了财富，但你怎样使用它呢？你为亲人做了什么呢？你想到过你的成千上万的农奴吗？你在物质上和精神上帮助过他们吗？没有。你利用他们的劳动过放荡的生活。嗯，这就是你所做的。你有没有选择过一项造福他人的活动？没有。你饱食终日，无所事事。后来你结了婚，阁下，负责指导一个年轻的女人，可是你做了什么呢？你没有帮助她找到真理的道路，阁下，却把她引入欺骗和不幸的深渊。有人侮辱了你，你就把他打死（指皮埃尔与陶洛霍夫决斗并差点打死对方）。你还说你不认识上帝，你恨你的生活。这里没有什么奥妙的东西，阁下！”这段话对皮埃尔来说，是振聋发聩的，对每一个渴望灵魂升华的读者来说，同样是振聋发聩的。你可能会问，为什么要拿这些沉重的问题折磨自己呢？为什么不让自己简单快乐些呢？问题是，如果没有反省和向上，你能快乐吗？你是否体会过放纵之后的空虚？你是否品尝过罪恶之后的惊悸？你是否厌恶过自私、残忍、卑琐的自己？如果是，那就不断的忏悔和向善吧，“这里没有什么奥妙的东西”，无非是发现自己心灵的污垢，并坚决地清除它而已。

“是的，这就是死。我死了，我也就醒了。是的，死就是觉醒！”他的心灵豁然开朗了，那张至今遮蔽着未知世界的帷幕在他心灵前面揭开了。他觉得内心被束缚的力量获得了解放，身上那种奇妙的轻松感也不再消失。

那天，安德烈公爵从睡梦中惊醒，也就是从人生中觉醒。他觉得，从人生中觉醒并不比从睡梦中惊醒来得慢。

所有的人都来向他告别，大家都哭了。

娜塔莎和玛丽雅公爵小姐也在哭，但她们不是为自己的悲伤而哭。她们哭，是因为面对这简单而庄严的死的奥秘，内心充满了虔敬的感情。

看到您走了

我也哭了

不为伤心

无关恐惧

只为那一份清美的感动

挥挥手

说一声

再见朋友

平静的告别

庄严了你的觉醒

也赐予两位姑娘

黄金般的虔敬

参不透的生与死

唤起千年的追索

你听

她们又在问

您到哪里去了？安德烈

你笑着说

低头脚下的土地是我

抬头天上的白云是我

“我说，弟兄们！我知道你们很辛苦，可是有什么办法呢！大家忍耐一下吧，不会太久了。等我们送走客人，就可以休息了。你们立了功，沙皇是不会忘记你们的。你们都很辛苦，但毕竟在自己的国土上；可是他们，你们瞧瞧他们的模样，”他说着，指指俘虏们。“简直比最可怜的叫花子还要糟。当他们强大的时候，我们不惜狠狠打击他们，但现在我们可以可怜他们了。他们也是人哪。对不对，弟兄们？”

细节描写

有一次她快步上楼，累得上气不接下气。她立刻找个借口下楼，再跑上楼，试试自己的体力。

又有一次，她呼唤杜尼雅莎，她的声音发抖。尽管她听到了杜尼雅莎的脚步声，她还是用胸音再叫了一声，同时仔细听听自己的声音。

“你知道吗，”他在门口站住说，“我为什么特别喜欢这种音乐？（指孩子们的笑声——笔者注）因为它让我知道一切平安。我今天回家，离家越近，就越是担心。我一走进前厅，听见安德留沙的笑声，我就知道家里平安……”

关于评论

可是谁也没有想到，承认没有善恶标准的伟大，就是肯定微不足道和极端渺小。

**既给了我们善恶的标准，我们认为不可能衡量的东西是没有的。没有淳朴、善良和真实，就谈不到伟大。

但是，这个与众不同的老头子当时怎么能清楚看出人民对事件的看法，并且在行动中始终坚持这种看法呢？

对当时事件洞若观火的非凡力量，就在于他对人民具有十分纯净和强烈的感情。

正因为人民承认他有这种感情，人民才违反沙皇的旨意，通过奇特的途径，推举这个不得宠的老头作为人民战争的代表。正是这种感情使他登上人间最高的地位，他这个总司令才能竭力避免屠杀和毁灭人而怜悯和拯救他们。

这个谦逊朴实而真正伟大的人物，不属于历史所虚构的那种统治人民的欧洲英雄。

在奴才的心目中不可能有伟人，因为奴才对伟大这个词有奴才的理解。

战争与和平读后感1500字

战争与和平读后感1500字(五)

在合上书的一刹那，闭上眼睛，有一股浩大而包容的清风久久拂过我身：风中没有战争的鲜血和硝烟，没有身体的伤痛和心口的疮疤，没有生与死的泪水，没有爱与恨的目光。唯有一股永恒生活的气息，从质朴的文字间向我吹来，以历史的面貌和丰富得难以猜透的本质，告慰了我的灵魂。

有人将托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基进行对比，认为托尔斯泰是一名伟大的艺术家，却不是深刻的思想家。虽然我还没认真比较研究过二者的差异，也无此等功力;但我觉得，托尔斯泰作品的思想性也许较陀氏逊色，但比之二三流作家仍能做到俯视。他的作品不光折射了历史，更充盈着对于人民的同情与关怀，同时把人性中美的一面表现得淋漓尽致。

我想起了安德烈和娜塔莎的爱情，那样真切而易碎，美妙与不幸共存：如同一面镜子，反射着当时社会人们的生活与内心。如果是浪漫主义的写法，也许安德烈会不顾老公爵的阻挠，和娜塔莎私奔;也可能与她私定终身，最终双双走向悲剧的结局。但托尔斯泰描写的是生活本身。

在那样背景与环境下，作为一名带有贵族荣誉感和责任感的公爵，安德烈必然会答应父亲的要求，与娜塔莎定下一年的婚约;而娜塔莎作为一位情窦初开却没有经验的小姐，也必然会投入到对其大献殷勤的阿纳托利的怀抱中。作者安排的只是波折的情节，而人物就像真实的存在，在这种情况下做出必然的、最合理的选择。这让他们那样富有感染力，我读到他们时，忘记了作者而体验到生活本身带给我们的感动。

当安德烈在战场上负重伤时，历经磨难后成长了的娜塔莎来到他的床前：

“请您宽恕……”“宽恕什么呢?”“宽恕我的行为。”娜塔莎吻着他的手，颤抖着说。安德烈看着她的眼睛：“我比过去更加爱你，爱的更深。”

这只是很朴素的一段对话，但在了解了二人过去辛酸的恋情以后，在了解了二人因为战乱，生活的改变引起的灵魂的成熟以后，我读出了一种真正的精神性的爱。安德烈经历了生死的一瞬，他终于觉醒，了解到“神圣的爱”的本质含义，也宽恕了所有伤害过他的人。他的人性也渐渐被金黄的神性所浸染，迈向了宗教所追求的一种完美的精神世界。如果说先前安德烈爱上舞蹈时美丽欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么现在他面对娜塔莎“消瘦，苍白，嘴唇肿胀的脸”，表达的则是对于一个美好心灵的热爱。使我们醍醐灌顶的这种爱之涵义的表述决非说教似的灌输，而是像一条温暖的河流，从安德烈或托尔斯泰那里直接流淌到我的心中。

读了这部书，我印象最深第一是这种“神圣的爱”，第二就是俄国农民的生活和思想。作为一名“忏悔的贵族”，托尔斯泰有着他关心底层人、体谅农民的一面。这不仅表现为力图还原他们的自由身份，他躬身垄亩，作为一名观察者和不完全的实践者，与那些农民呼吸着同样的空气，甚至在取得经验的基础上努力建立了一套思想体系。这种思想力图使俄国走向贵族与人民思想上的大同，结合为一个接近“同呼吸，共命运”状态的一种共同体。

在书中出现了普拉东这样一个农民的形象，他和皮埃尔同处在战俘营里，用他的乐观和淳朴感动了皮埃尔，使他重拾了信仰。作者将普拉东描绘为一个圆形的形象，说他身体的各个位置都是圆形的，说他是“一切俄罗斯的、善良的和圆形的东西的体现”。我想这是一种象征，象征着作者观察到的许许多多俄罗斯底层的农民：他们贫穷，落后，然而快乐、圆滑，可以在任何艰苦的条件下生存。我读到这里不由得想到鲁迅笔下的阿Q：同样处于底层，同样以一种快乐的姿态示人，甚至连死亡都一样，被上位者所枪决。二者的共同点让我看到了普拉东本质的愚昧和低微，但割去了他的阶级属性，从人性的角度来讲，他又是那么单纯和快乐，以致我难以对他下任何干脆的断语。在当时的情况下，革命的火焰尚未燃起，农奴制难以被轻易根除：这种快乐的处世态度，究竟是该提倡还是反对?若反对，农民岂不是失去了幸福的权利?

也许信仰也是一方面，支持起被压迫的农民的是例行的晚祷，即使他们不知晓宗教的意义，但仍能感受到一种慰藉作用。我想，这可算做另一种精神胜利，但那个时代俄国的农民是没有条件进行反抗的，因此他们比阿Q值得同情得多。想到面对苦难却难以做出反应的这一人群，一种无奈之感会油然而生。就像当时的托尔斯泰，面对农民们的满足和乐观停止了物质上的施舍，开始痛苦地反思自己与他们的不同点以及改变的可能。

他反思的结晶我并不了解，但列宁评价说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的，所以国内外的那些偏偏想把他学说中最弱的一面变成一种教义的”托尔斯泰主义者“是十分可怜的。作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。”这或许是一个革命者能给予他的最公允的评价了。

不管怎样，托尔斯泰伯爵尽管没有领导革命，甚至没有像陀思妥耶夫斯基一样预言到革命，但他的作品却成为革命的土壤，鼓舞着一代代的年轻人。他以自己贵族的身份，深入浸泡到农民“兄弟”的现状和心灵中去，并揭示出这些苦痛却不渺小的灵魂。这种行为本身就值得每一位人类赞美，他正是自己所写的“神圣的爱”最为深刻的践行者。

每一位伟大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人钦佩。我想，即使不阅读这样的巨着，只要能理解托尔斯泰的行为，体察到他的生活，也足以为其所倾倒了。就如维特根斯坦所说：“他是一个真正的人，他有权写作。”

战争与和平读后感1500字(六)

俄国作家列·托尔斯泰有三部影响世界的名作，其中一部便是《战争与和平》，它被誉为“一部史诗般的巨作”。托尔斯泰在最后对历史、民族的总结中，提出了这样一句话：历史是一门关于各个民族和整个人类的生活学问。这句话深刻地揭示了作品主题——战争与和平的精华之处。

是什么使得这本书魅力四射?从1805年抵抗拿破仑侵略的俄奥联军到1812年俄国反拿破仑侵略的卫国战争;从1805年彼得堡安逸的宫廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通过对真实的人物如亚历山大一世、拿破仑、库图佐夫和虚构的四大家族罗斯托夫、博尔孔斯基、别祖霍夫和瓦西里等的故事的描写，再现了俄国历史上这段波澜壮阔的岁月，讴歌了俄罗斯民族为保家卫国而战斗的伟大精神。

从故事一开始，战争与和平这两条线索就“和谐”地交替进行着，到1812年，这两条主线就明显地交融在一起了：彼得堡的宫廷正在举办沙龙宴会时，莫斯科的居民正从将要被炸毁的城市逃出…作品有着许多类似这样的场景描写，在让人影响深刻的同时，也不断地催人思考。当战争平息下来几年之后，我们仍然能从“和平”这根线条中隐隐看到残留的战争的影子。

战争的场面经过精工描写变得活生生起来，战士们在战场上的奔跑厮杀，简直让我喘不过气来。贵族伯爵皮埃尔·别祖霍夫看到早晨的雾气笼罩着灌木丛，忍不住赞叹这般美景，和平时期司空见惯的景色在残酷的战争环境中竟然是那么难得!只有经历过战争的人们才能深刻体会到和平的珍贵，战争期间，人们开始真正懂得珍惜一切事物：亲人、粮食、风景……战争使得和平时代的一切梦幻主义者变成了现实主义者。

我发现在作品中，不管是俄军战士们用生命换取的一场场胜利，执着地捍卫自己的国土;还是法军突破俄军的一道道防线，直逼莫斯科的军事行动。交战双方都是打着“效忠皇帝、振兴民族”的旗号的。在那时的俄国，亚历山大所到之处民众一片欢呼，在小说中，当尼古拉和别佳·罗斯托夫见到沙皇时激动万分，觉得自己就算战死沙场也是值得的了。而在法国，大革命推翻了路易十六的统治之后不久，拿破仑又称帝了，法军也是打着皇帝和民族的旗号到处征讨的。实际上，历史书上对拿破仑战争的评价也是正面居多，在我眼中，战争的性质由此变得相当复杂。

托尔斯泰把历史的进程比作“推动人类进步的神秘力量”，这个力量不能用“好”与“不好”来评定，而且这股“神秘力量”往往会使一个民族驶入暗无天日的黑洞，在这股神秘力量面前，你会看不清方向，你会无法招架，希特勒时期的德国即使如此。这股神秘力量还会淘汰落后的制度，欧洲文艺复兴、中国辛亥革命、法国大革命、俄国十月革命……这些进程并非都是以战争的方式来解决的，但其进程都堪称惊心动魄。

既然托尔斯泰是以“抽象”的形式描写战争与和平这两个宏大的主题，那么我也学着抽象地思考：在战争时期，和平是抽象化了的;在和平时期，战争也会被抽象化。

历史却往往都不是这样。

战争与和平读后感1500字(七)

有人说，托尔斯泰写《战争与和平》的契机是为了探寻俄国社会的出路，我却始终觉得这种观点过于片面。我认为，一部真正伟大的小说，应该是包罗万象的，而不仅仅局限于一个小小的目的。从《战争与和平》里面，我们可以学到很多东西，包括哲学、历史学、政治学、经济学、军事学甚至宗教学等等，这一切综合起来，就构成了一个庞大的思想体系。这个体系既是主观的，同时又是客观的。说它主观，是因为他来源于托尔斯泰的思考与总结，很多地方都打上了“托氏烙印”;说它客观，则是因为他并不强加于人，而是对人产生潜移默化的影响，使人在“托化”的同时又逐渐凸显出自己的个性来。

另一方面，我又认为，以托尔斯泰的眼界之高、目光之远，他未必会把人类的所谓政治放在眼里。从根本上讲，托尔斯泰所关心的，应该是更广阔的精神与永恒。《战争与和平》里面，托尔斯泰曾不止一次地借皮埃尔、安德烈的大脑来探讨这个问题，探讨的最终结果，他没有告诉我们，这也正是其客观之处。他似乎希望我们去独立思考，并找出答案来。然而，人的思想是不同的，每个人都有自己的观点与见解，所以，凡是读过《战争与和平》的人，都在心里构造了一部属于自己的《战争与和平》。

应该说，《战争与和平》这部书最大的成就在于其思想性，那是无与伦比的。但是，在其它方面，它的成就也同样不凡。

结构安排方面，要处理好这样一部浩瀚的作品原本是非常困难的，托尔斯泰却能够凭借自己的艺术天才，在战争与和平之间穿来插去，井然有序，分毫不乱。而且，托尔斯泰似乎特别擅长描绘那种高难度的大场面，战争、舞会、宴席，他可以用极简短的话把每个人的性格及心理和盘托出，却从无顾此失彼杂乱无章的感觉，这是其他任何作家都望尘莫及的。

语言方面，《战争与和平》始终保持一种质朴大气且与众不同的风格，它并不旗帜鲜明，但内蕴深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亚的雕章琢句来，要强出许多。

人物性格方面，《战争与和平》也有其高超过人之处。首先，书中几乎每一个人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特玛、小尼古拉等，都有他们自己的性格(要做到这一点是比较困难的，其它小说如《红楼梦》、《水浒传》也有类似成就)。其次，书中许多人物的性格，都在不断变化。如皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前到战中到战后、从贵族老爷到俘虏再到释放、从初出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的性格一直处于一种无法停止的状态，每经历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。

再如安德烈，他的一生经历过很多大的变故，从军、负伤、丧妻、对娜塔莎的爱情及娜塔莎的变心、还有死亡。相比皮埃尔而言，他的性格的变化是比较突然的，这与他所处的环境及自身特点有关。娜塔莎的变化最大，尤其是与皮埃尔结婚后，她由原来那个活泼、快乐、爱唱爱跳的小姑娘变成了一位不修边幅、甚至有点吝啬的母亲，以至杰尼索夫再次见到她时，竟会大吃一惊。但，无论这些人物的变化多么不可思议，我们都会觉得它合情合理，提不出任何异议，似乎一切事情就应该这样。而且，无论他们怎样变化，皮埃尔还是皮埃尔、娜塔莎还是娜塔莎、安德烈还是安德烈，他们天生具有的根本性特点是永远不会改变的。

这就是托尔斯泰的高明之处，他总是能够站在一个客观的高度，从客观上描述并观察人物的性格，而不因为任何主观因素来刻意创造。表面上看，这种旁观者的白描手法似乎缺乏情感，太过冷峻，但如果往深处挖掘，你便会发现，托尔斯泰其实在他笔下的人物身上寄寓了很多东西，包括这个世界上最为深沉的感情和悲悯。也正是这种最深沉的感情，才使得托尔斯泰与他所热爱的东西始终保持着一定距离，他可以客观地评判，却很难一厢情愿地投入。记得高尔基在致契可夫的一封信中说：“您可知道，在您的戏中，我觉得您处理人物比魔鬼还要冷酷，您对待他们像雪，像风雪一样的冷。”可就是《万尼亚舅舅》这部戏却使高尔基感动得哭了。读《战争与和平》也让我有类似的感受。

《战争与和平》给了我许多东西，包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来，我都很喜欢皮埃尔这个人物，并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子，常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍，这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱，不过略显轻浮了些，所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了，成熟多了，但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格，他冷峻、聪明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我们找不到一个更好的结局来安排他，毕竟在临死时他彻悟了。

《战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不!再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。

这一段特别使我感动，虽然他们之间的谈话非常平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然可以感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不!再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。

有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不抵抗主义使得他像个可笑的懦夫;又有人说，托尔斯泰属于农民阶级，他所提倡的农民宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不抵抗主义。因为人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步征服那生养自己的大自然。很明显，人类是不可能征服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实难道不正说明了这一点吗?至于所谓的农民阶级局限性，那是不值一哂的，如果拿阶级来划分托尔斯泰这样一个伟大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透顶。

不管怎么说，托尔斯泰都是一位伟大的人物，他的思想是很多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不抵抗，偏向农民，但这毕竟是他自己的个性，像很多其他人的个性一样，我们没有理由不尊重。而且，我更认为，正是因为这种独特的个性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。

《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢?托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。

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