很多的啊，比如茶叶感官形容词

外形颜色：翠绿、嫩绿、绿、深绿

汤色：绿、浅绿、橙黄、橙红等

香气：高长、板栗香、花香、浓郁等

汤色：明亮、浑浊等

叶底：柔软、匀整、深绿、明亮等

描述茶叶的词语有哪些 一些用来形容茶叶的词语、成语或者诗句

1.描写茶树的句子

碧绿连绵，绿浪涌。在这拥挤的绿叶中，有几朵白边含黄的花朵探出头来微微颤动.大有嫩蕊摇黄、娇羞欲泣之状。

灰黑色的茶树干上，斜生出许多弯曲的虬枝，向四面伸展。叶片是椭圆的。大小如桑叶，厚实肥阔，绿得仿佛要流油。上面一粒粒亮晶晶的水珠往下滚落着，看去好像缀满了无数光灿灿的珍珠。

那平展展的茶树顶上铺满了嫩嫩的绿叶，她们就像刚涎生的婴儿.那么娇嫩，正长着尖尖的叶，像小鸟的嘴，在吮吸着春妈妈的乳汁，变得更绿了.还不时闪出点点亮光呢。

那茶树，一厢厢，一层层.依山而植，竖看如朵朵绿色沿台阶蜿蜒而上；横看仿佛是条绿色的长龙绕山而卧。

2.描写茶叶的语句

1、散诞向阳眠。将闲敌地仙。诗情茶助爽。药力酒能宣。

2、一帘春欲暮，茶烟细杨落花风。

3、春共山中采，香宜竹里煎。

4、时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠。

5、香分花上露，水吸石中泉。

6、武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。

7、秀萃明湖游目客来过溪处，腴含古井怡情正及采茶时。

8、兀兀醉翁情，欲借斗杓共酌杯。

9、小鼎煎茶面曲池。白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇。记着南塘移树时。

10、见月连宵坐。闻风尽日眠。室香罗药气。笼暖焙茶烟。

11、延英引对碧衣郎。江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试。宫人手里过茶汤。

3.形容茶叶的词语

茶是淡淡的君子， 它陪伴在您的周围， 若即若离，但却不喧宾夺主。

茶象一把熨斗，可以熨平您心中的烦恼。 茶让您品出一份健康， 品出一份精神，更品出一份好心情。

杯中升腾的茶烟，使人追思逝去的情怀， 一杯香茗写尽五千年的春秋。 人生与茶长相随，恬淡平静保平安。

心中 *** 中烧，可用茶做工良药。 脚步底生风活百岁，草中之英日日随； 人生何处不相逢，一世情缘系茗心。

西山兰若试茶歌 刘禹锡 山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。 宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。

斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水。 骤雨松声入鼎来，白云满盏花徘徊。

悠扬喷鼻宿酲散，清峭彻骨烦襟开。 阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。

炎帝虽尝未解煎，桐君有录那知味。 新芽连拳半未舒，自摘至煎俄顷余。

木兰堕落花微似，瑶草临波色不如。 僧言灵味宜幽寂，采采翘英为佳客。

不辞缄封寄郡斋，砖井铜炉损标格。 何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘， 欲知花乳清泠味，须是眠云足支石人。

此诗描述在西山寺内饮茶的情景。采茶、制茶、煎茶、尝茶等写得细腻生动。

茶最先是作为食用和药用的,饮用是在食用、药用的基础上形成的.中国人利用茶的年代久远,可上溯到神农时期,但饮茶的历史相对要晚一些.先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶,但目前还缺乏文字和考古的支持.

(一 ) 饮茶始于西汉

关于饮茶的起源,到目前为止是众说纷坛,争议未定.大致说来,有先秦说、西汉说、三国说、魏晋说

1、先秦说

陆羽根据《神农食经》“茶茗久服,令人有力悦志”的记载,认为饮茶始于神农时代,“茶之为饮,发乎神农氏”.（《茶经·六之饮》）神农即炎帝,与黄帝同为中国上古都部落首领.然而《神农食经》据今人考证成书在汉代以后饮用始于上古原始社会只是传说,不是信史. 清人顾炎武认为,“自秦人取蜀而后,始有茗饮之事”（《日知录·茶》）顾炎武认为饮茶始于战国时代也只是推测,并无直接的证据.先秦饮茶,不是源于传说,就是间接推测,并无可靠材料来证明.

2、三国说

《三国志·吴书·韦曜传》有“密赐荼荈以代酒”,这种能代酒的饮料当为茶饮料,足以证明吴国宫廷已经饮茶.据此,《南窗纪谈》认为中国饮茶始于三国. 三国时代东吴饮茶是确凿无疑,然而东吴之茶当传自巴蜀,巴蜀的饮茶要早于东吴,因此,中国的饮茶一定早于三国时代.

3、魏晋说

唐裴汶《茶论》、《膳夫经手录》认为饮茶始于晋,宋《集古录》认为饮茶始于魏晋.

4、西汉说

清代郝懿行在《证俗文》中指出：“茗饮之法,始见于汉末,而已萌芽于前汉.司马相如凡将篇有荈诧,王褒僮约有武阳买荼.”郝懿行认为饮茶始于东汉末,而萌芽于西汉.

西汉著名辞赋家王褒《僮约》“烹荼尽具”的约定,是关于饮茶最早的可信记载.《僮约》中有“烹荼尽具”、“武阳买荼”,一般都认为“烹荼”、“买荼”之“荼”为茶.《僮约》订于两汉宣帝神爵三年（公元前59年）,故中国人饮茶不会晚于公元前一世纪中叶的西汉晚期.我们认为中国的饮茶始于西汉,而饮茶晚于茶的食用、药用,中国人发现茶和用茶则远在西汉以前,甚至可以追溯到商周时期.

王褒是四川资中人,买茶之地为四川彭山.最早对茶有过记载的王褒、司马相如、扬雄均是蜀人,可见是巴蜀之人发明饮茶.

从两汉到三国,在巴蜀之外,茶是供上层社会享用的珍稀之物,饮茶限于王公朝士.《三国志·吴志·韦曜》记：“曜饮酒不过二升.皓初礼异,密赐荼荈以代酒.”孙皓密赐韦曜以茶代酒,可见东吴宫中饮茶.

西晋诗人张载《登成都白菟楼》诗云：“芳荼冠六清,溢味播九区.”说成都的香茶传遍九州,这虽有文人的夸张,却也近于事实.《桐君录》记：“西阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗.巴东别有真香茗.”晋陶潜《搜神后记》：“晋孝武世,宣城人秦精,常入武昌山中采茗.”晋王浮《神异记》：“余姚人虞洪入山采茗.”说明在两晋时期,湖北、安徽、江苏、浙江这些地区已产茶.

两晋时期,饮茶由上层社会逐渐向中下层传播.晋干宝《搜神记》：“夏侯恺字万仁,因病死,……如坐生时西壁大床,就人觅荼饮.”这虽是虚构的神异故事,但也反映普通人家的饮茶事实.《广陵嗜老传》：“晋元帝时有老姥,每旦独提一器茗,往市鬻之,市人竟买.”老姥每天早晨到街市卖茶,市民争相购买,这反映平民的饮茶风尚.

南朝宋人山谦之《吴兴统记》载：“乌程 温山,出御荈”“长兴 啄木岑,每岁吴兴、毘陵二郡太守采茶宴会于此,有境会亭.”乌程温山产贡茶,长兴县有境会亭,两郡太守在此宴集,督造茶叶.江南一带不仅饮茶,茶叶生产也有一定的规模.《南齐书·武帝本纪》：“我灵上慎勿以牲为祭,唯设饼、荼饮、干饭、酒脯而已,天下贵贱,咸同此制.”南朝齐武帝诏告天下,灵前祭品设茶等四样,不论贵贱,一概如此.可见茶已进入寻常百姓家中.

后魏杨炫之《洛阳伽蓝记》卷三城南报德寺：“肃初入国,不食羊肉及酪桨,常饭鲫鱼羹,渴饮茗汁.……时给事中刘镐,慕肃之风,专习茗饮.”北朝人原本渴饮酪桨,但受南朝人的影响,如刘镐等,也喜欢上饮茶.

饮茶始于西汉,起源于巴蜀,经东汉、三国、两晋、南北朝,逐渐向中原广大地区传播,饮茶由上层社会向民间发展,饮茶、种茶的地区越来越广.

茶与宗教结缘

汉魏南北朝时期,是中国固有的宗教——道教的形成和发展时期,同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期,茶以其清淡、虚静的本性和却睡疗病的功能广受宗**的青睐.

(一)道教与茶

道**炼丹服药,以求脱胎换骨、羽化成仙,于是茶成为道**的首选之药,道**的饮茶与服药是一致的.南朝著名道士陶弘景《杂录》记：“苦荼轻身换骨,昔丹丘子、黄山君服之.”丹丘子、黄山君是传说中的神仙人物,饮茶可使人“轻身换骨”,可满足道教对长生不老、羽化登仙的追求. 晋惠帝时著名道士王浮的《神异记》：“余姚人虞洪入山采茗,遇一道士,牵三青牛,引洪至瀑布曰：‘予丹邱子也,闻子善具饮,常思见惠.山中有大茗可以相给,祈子他日有瓯牺之余,乞相遗也.’”神仙丹邱子向虞洪乞茶喝.

道**的宣扬,提高了茶的地位.

(二)佛教与茶

《晋书·艺术传》记：“单道开,敦煌人也.……时夏饮荼苏,一二升而已.”单道开乃佛徒,曾往后赵京城——邺城（今河南安阳）的法琳寺、临漳县的昭德寺,后率**渡江至晋都城建业（今南京）,又转去南海各地,最后殁于广东罗浮山.他在昭德寺首创禅室,坐禅其中,昼夜不卧,饮茶却睡解乏以禅定. 晋僧怀信《释门自镜录》：“跣足清淡,袒胸谐谑,居不愁寒暑,食不择甘旨,使唤童仆,要水要荼.”魏晋之际,析玄辩理,清谈风甚.佛教初传,依附玄学.佛徒追慕玄风,煮茶品茗,以助玄谈.

《续名僧录》：“宋释法瑶,姓杨氏,河东人……年垂悬车,饭所饮荼.”法瑶是东晋名僧慧远的再传**,著名的涅盘师.法瑶性喜饮茶,每饭必饮茶.

《宋录》：“新安王子鸾,鸾弟豫章王子尚诣昙济道人于八公山,道人设荼茗,子尚味之曰：‘此甘露也,何言荼茗.’”昙济十三岁出家,拜鸠摩罗什**僧导为师.他从关中来到寿春（今安徽寿县）创立了成实师说的南系——寿春系.昙济擅长《成唯实论》,对“三论”也颇有研究,曾著《六家七宗论》.他在八公山东山寺住了很长时间,后移居京城的中兴寺和庄严寺.两位王子拜访昙济,昙济设茶待客.

佛**以茶资修行,单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河.

客来敬茶

王褒《僮约》中的“烹荼尽具”便是规定在家中来客之后烹茶敬客.

南朝宋人何法盛《晋中兴书》记：“陆纳为吴兴太守时,卫将军谢安常欲诣纳,……安既至,所设唯荼、果而已.”陆纳以茶和水果待客.

南朝宋人刘义庆《世语新说·纰漏》记：“任育长年少时,甚有令名.……坐席竟,下饮,便问人云：‘此为荼,为茗?’”客人入坐完毕,便开始上茶.同书还记：“晋司徒长史王蒙好饮荼,人至辄命饮之,士大夫皆患之.每欲往候,必云今日有水厄.”王蒙“人至辄命饮之”,这是他好客的表现.

弘君举《食檄》：“寒温既毕,应下霜华之茗,三爵而终.”客来到来,见面寒暄之后,先请饮三杯茶.

客来敬茶不仅是世俗的礼仪,昙济和尚也是以茶待客,道俗相同.

客来敬茶在两晋南北朝时成为中华民族普遍的礼俗.

茶文学初兴

晋宋时期的《搜神记》、《神异记》、《搜神后记》、《异苑》等志怪小说集中便有一些关于茶的故事.左思的《娇女诗》、张载的《登成都白菟楼》诗、王微的《杂诗》是最早的茶诗.南北朝时女文学家鲍令晖撰有《香茗赋》,惜散佚.西晋杜育的《荈赋》是文学史上第一篇以茶为题材的散文,才辞丰美,对后世的茶文学创作颇有影响.宋代吴俶《茶赋》称：“清文既传于杜育,精思亦闻于陆羽.”可见杜育《荈赋》在茶文化史上的影响.

杜育《荈赋》也是只剩残篇,存文如下：“灵山惟岳,奇产所钟.厥生荈草,弥谷披岗.承丰壤之滋润,受甘霖之霄降.月惟初秋,农功少休.结偶同旅,是采是求.水则岷方之注,挹彼清流；