长潭河侗族乡的中武当遗址

中武当，是宣恩的一大名山。屹立在忠建河畔，属长潭河侗族乡之域。中武当，又名大寨山、轿顶山，后来改名铜钟山、中武当。几易其名，有其来历。清朝乾隆年间，湖南南武当有范道人等二人来此，各背一口铜钟和一尊菩萨，拟在大寨山顶建庙，因未征得当地人同意，将铜钟埋在大寨山拂袖而去。尔后，当地人掘得此铜钟，铜钟山由此得名。铜钟实为编钟。由周边乡邻捐助，在铜钟山开始建观，从此更名为中武当。此山海拔922米，峰兀独耸，三面悬崖，流水环绕，群峰欲抱，形势高峻，景色奇美。

这里山顶宽敞平整，先后建有玉皇殿、观音殿、灵观殿、地母庙等，各种神象达100多尊，雕画工艺精湛，栩栩如生。铸造的大小铁钟有数十口，钟上铸有文字，或经书，或募捐者的姓名和捐额 。山上，每天钟声不断，清脆悦耳。院内有若干个天井，院外是一片花园 。来自川、湘、黔、鄂各省的传道士和香客、络绎不绝。山上，每年要举行多次盛大的香会，如正月初九上皇会，二月十九、六月十九、九月十九的观音会，三月初三师祖会，五月十三单刀会，八月十五中秋大香会等，会期来自上述各省的道人和香客每次多达数千人。尽管目 前已是残垣断壁，但仍常常有人上山烧香，供品经常可见。

中武当石碑林立，如今碑文清晰可见，大多是刻的诗文。有一块石碑的诗云：铜钟高挂小溪东，殿阁巍然地气雄；水自岩生流更洁，云从岫出势凌空；荒村路曳回崖板，远浦帆随断岸风；最好莲台寺外起，香花不散四时红。诗文对其佳景极具称颂。如今，中武当山麓正在修建洞坪电站，此电站是清江开发的系列工程之一，是振兴宣恩经济的一大壮举。

湖北恩施有哪些好玩的景区

湖北恩施好玩的景区：

1、恩施大峡谷

恩施大峡谷，位于湖北恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡乡和板桥镇境内。大峡谷长约108千米，总面积约300平方千米。拥有溶洞、天坑、地缝、天生桥、大断崖、地下河、峰林等奇观，是喀斯特地貌的天然博物馆。

2、土家女儿城

女儿城，全称恩施土家族苗族自治州女儿城景区，位于湖北省恩施市区七里坪。恩施土家族文化向来奇特且神秘，这是因为这里，地处偏僻，交通不便，所以，至今还完整地保留着数千年前的生活习俗，如住宅、穿着、饮食等。

3、咸丰坪坝营

咸丰坪坝营全称为恩施坪坝营国家森林公园景区，坐落于湖北省恩施咸丰县境内。拥有独特的原始森林景观和天生四桥景点，景区植被繁茂，高山林密，这是湖北除神农架以外较大的原始森林群落区，森林覆盖率高达96%，全年最高温度保持在20度左右。

4、鹤峰屏山峡谷

山顶平旷，山侧屏立，故名屏山。屏山位于容美镇东北角，距县城12.5公里，境内最高海拔1973米，平均海拔1175米属典型的二高山咯斯特地貌。

屏山整体呈狭长弧形地势，北高南低，南北长近20公里，中部东西宽不到5公里，峰峦与河谷底部的高差均在1000米上下，形成了罕见的峡谷地缝风光，“七丈五”、“八封岩”正因此而得名。

5、狮子关是湖北省恩施州宣恩县境内的一处景点，距宣恩县城13公里。为宣恩古三大关隘之一，也是宣恩古集市之一。狮子关由干峡谷、水峡谷和大峡谷三峡交汇，全长9.6公里。

此地山势雄伟，有大小岩山五座，山形如虎牙交错，其中有两座石山，状似狮子，扼守通往长潭河的要道，狮子关因而得名。2002年在此拦截洪家河兴建狮子关水电站成为宣恩乃至湖北最有看点的神秘景区之一。

宣恩共有几处旅游景点?

酉水河风景区

从源头白水河顺流而下，有如亲临“三峡”之感，有白水孔、一天门、鸳鸯峡、月亮岩、将军山等景点。

贡水河风景区

3100亩的双龙湖水面，山水交映，美不胜收，乘坐游船、游艇环绕一周达50余公里，可观赏到仙人洞、三仙洞、天门洞、鹰潭峡、五窑峡、羊角峡、展翅峡、隔人峡、火烧堡、油茶峡、缤纷崖、跃马崖、莲花池、青龙山、腾龙山、鬼城堡等景点。

长潭河七姊妹山

景区内七峰排列，疑似仙女下凡，数以百计的大小景点装饰着整个七姊妹山系，世界著名的孑遗和观奇赏植物珙桐。[10]

龙狮旅游区

龙狮旅游区位于宣恩县北部，沿清江中游右岸的最大支流——中间河分布，东部与七姊妹山自然保护区毗邻，南与白水民俗观光旅游区临近，流域河谷地区原始生态完整，生态资源丰富，两岸散落着原汁原味的土家吊脚楼群，保留有古老的民俗风情，是一个自然和人文旅游交相辉映的景区。

庆阳凉亭古街

庆阳古镇上的庆阳凉亭街是我国现存最完整的具有古代遗风的土家街市。

宣恩旅游景点

恩施旅游景点有：

1、恩施大峡谷，位于湖北恩施土家族苗族自治州恩施市屯堡乡和板桥镇境内。大峡谷长约108千米，总面积约300平方千米。拥有溶洞、天坑、地缝、天生桥、大断崖、地下河、峰林等奇观，是喀斯特地貌的天然博物馆。

2、土家女儿城

女儿城，全称恩施土家族苗族自治州女儿城景区，位于湖北省恩施市区七里坪。恩施土家族文化向来奇特且神秘，这是因为这里，地处偏僻，交通不便，所以，至今还完整地保留着数千年前的生活习俗，如住宅、穿着、饮食等。

自从人为打造出土家族女儿城这个古镇后，才得以完整地将土家文化与土家吊脚楼建筑风貌呈现在游客眼前，加上各种土家族的民风民俗等节目的表演，徜徉在青色瓦、白色墙、吊脚楼、石板街间，可以很好地领略到土家族的风情。

3、鹤峰屏山峡谷

鹤峰屏山峡谷，位于恩施鹤峰县容美镇屏山村，峡谷深达百余丈，宽不足六七丈，全长18公里。这里曾经是“五无县”（无铁路、无高速、无国道、无机场、无水运）。随着宣鹤高速公路的开通，这里的神秘面纱才逐渐被揭开。峡谷两岸皆为百丈绝壁，最窄处“一线天”仅容一叶小舟通行。

这里的水清澈见底，在光线的作用下，呈现出从青到绿的渐变，在上面轻舟穿过狭窄的峡谷，置身其中，若如漂浮在空中，这里就是被誉为“中国的仙本那”，直叹人间仙境不过如此。

4、恩施狮子关

狮子关，位于恩施州宣恩县境内，这里山势险峻，草木丰茂，怪石嶙峋，洞穴神秘，飞瀑流泉，天然山水资源丰富，而最出名的莫过于，这里的水上浮桥—廊桥遗梦，浮桥全长500米，整体呈s型。

浮桥没有桥墩，也没有夹于两座大山之间，而是整座桥漂浮在水面上。桥的主体是由高分子聚乙烯的浮桶组成。就算下雨天水涨了也不会受影响。自驾在这条公路上有种水上行驶的感觉。

5、利川腾龙洞

腾龙洞景区位于“龙船调”的故乡湖北省利川市，景区总面积69平方公里，集山水、洞、林于一体，以雄、奇、险、幽、秀而驰名中外。

腾龙洞内最高处可高达80层高楼，其中洞口就有72米高，洞里共有大小支洞300多个，洞里的温度为12～18度，如果是夏天到这里玩，记得在包里备一件外套。洞内有激光秀和大型土家歌舞，非常的梦幻。

石宝山风景区的自然景观中，非常引人注目的是遍山嶙峋的奇峰异石，明代大旅行家徐霞客描写它们“峰头石忽涌起，如狮如象，高者成崖，卑者为级，穿门蹈瓣，觉其有异”。这些紫红色砂岩球状风化石构成了千姿百态的造化奇观，与石钟寺遥相对应的正是这样一片崖坡，崖顶巨大的紫砂岩形同一只静卧的雄狮，隔箐相望，默默守护着石钟寺的“石宝”，因而得名“狮子关”。

游人穿过石宝山“南天福地”的石牌坊，顺着通幽的曲径石坎，一台台下到箐底之后，向南可攀登至石钟寺参观最为集中的石窟群；向北则可攀登狮子关险峻的悬崖陡壁，领略峰回路转的奇趣。

狮子关区亦有三处极为重要的石窟：其一为俗称“全家福”的南诏王及后妃子女雕像（前文已作介绍）。其二为雕凿在狮子崖之下峭壁间的10号窟梵僧观音造像。窟高1.8米，上宽1.1米，下宽1.8米。龛内雕刻梵僧像一尊，高1.7米，头戴莲花冠，深目高鼻，背有佛光，右手结怖魔印，左手握净水瓶，脚穿靴。左下方有一犬弓身回首，项系铃。左上有榜题“紫石云中，信境兰若”两行，落款为“盛德四年六月七日造像施主工匠金榜杨天王秀”。榜师像是一副赞美环境的联句，意思是如同云霞一般的紫石崖，是信徒修行的寂静场所。款识则说明了造像的年代和工匠姓名：盛德系大理国国王段智兴的年号，盛德四年与“阿央白”题记的年代一致。工匠为信徒杨天王秀。白族自古有冠姓三字名的习俗。大理国时期佛教鼎盛，因而流行在姓和俗名之间加个佛号。“杨天王秀”中的“天王”属于佛号，这就是当时典型的白族人名。

关于此尊梵僧造像，还有一段有趣的历史。有人将这尊造像称为“酒醉鬼”，这是将其手中所握的净水瓶当作酒瓶而编造的戏谑之说。但是，在这引人一笑之中却忽略了这尊造像重要的历史价值。此尊实际上应为“梵僧***菩萨”的造像是南诏大理国所盛行的佛教密宗阿吒力教派的重要证据。不少史料表明南诏大理国崇信的佛教来源有中原汉地、**吐蕃和印度等多种渠道，但以直接从印度传入的密宗阿吒力教派影响最大。

《新纂云南通志·宗教考》记载：“唐宋间传至云南佛法不止一宗派，而以阿吒力教为盛。阿吒力者，瑜伽秘密宗也，蒙段时期此教最盛。”到大理传教者中不乏有名有传的印度僧人，《康熙剑川州志》记载：“赞陀崛多尊者，唐蒙氏时自西域摩伽国来，经剑川遗教民间，悟禅定妙教，曾结庵养道。”赞陀崛多是印度摩伽国瑜伽密宗教主，即著名的密宗阿吒力僧人，他于保和十六年（公元840年）到大理地区传授密宗教法，鹤庆玄化寺就是他所开设的密宗道场之一。南诏王劝丰佑对他极为信任，把妹妹越英嫁给他（阿吒力僧均有家有室），并封其为“国师”。到世隆时期，密宗阿噬力教被奉为了南诏“国教”，该教派在白族地区直到明代仍很流行，迄今在石宝山区仍有活动。当今国内国学术界所称的“滇密”就是指白族地区的密宗阿吒力教派。这是该造像所印证的历史之一。第二是这尊深目高鼻的梵僧还带着一只狗，说明他不是一般的梵僧，而是梵僧***菩萨。南诏中兴二年所绘制的《南诏图传》中“观音幻化，南诏立国”的故事，以及《白国因由》一书中所讲的观音十八化的故事中的梵僧观音都是这样一位男性形象，多数还有胡须，身边都带着一只狗。从南诏以来，这位梵僧一直被称为“建国梵僧***菩萨”。这又说明了白族地区至今很多寺庙中依然供奉着带一只犬的观音老爹形象的由来，也是学术界研究“滇密”的一项重要实物依据。

其三为位于狮子关箐底的“波斯国人”造像，编号第11号窟，为一拱形浅龛，高1.1米，宽0.9米。刻一立像人物，面部残损不清，但可辨深目高鼻，头戴半弧形冠，左手在上，右手在下，好像握着一根上端细而下端粗的树干，脚穿靴，呈八字形。在像右侧的龛壁上刻有“波斯国人”四个大字。关于这位波斯国人的研究，学术界也有着一段有趣的争论。原因是在亚洲的中古史上，“波斯”并非专指伊朗高原的古波斯国，至少有三个国家古代都称波斯：一是西亚波斯，即今之伊朗；二是西南海波斯，亦名苏木都剌国，即今印度尼西亚苏门答腊岛北部；三是印缅交界的“波刺斯国”亦称拘萨罗国。作第三种解释的人认为此窟造像应为枸萨罗国的波斯王——与释迦牟尼同时的佛教始祖“钵罗犀那时多”。

反对此种说法的人认为佛教从印度、吐蕃传入大理时，这位波斯王已开离人世1000多年，根本沾不上边。他们主张，这位波斯国人就是西亚波斯（即现代的伊朗）人。因为唐宋以来不少伊朗的***从海上的“香料之路”和西南“丝绸古道”入滇，他们或来朝贡，或来经商，《南诏野史》对此也有记载。因此他们认为此窟所雕刻的波斯国人就是来自伊朗一带的***贡使或商人，雕像手持的树干亦应是***的“尔撒棍”，用以履笔拜功之用。学术界的争论虽然还没有定论，但无论哪种说法都说明早在南诏大理国时期，大理地区就已经和西亚、东南亚有着密切的交往。“波斯国人”的雕像正是古代大理对外开放、与各国人民友好往来的历史见证。

景点位置

云南省大理白族自治州剑川县