读《范进中举》有感 范进中举》儒林外史》 《范进中举》 的故事，见于小说的第三回，是 《儒林外史》中写得最精彩的 范进中举》 的故事，见于小说的第三回， 片断。范进中举发疯， 是极端夸张的笔墨。范进未中举前， 范进热衷于功名利禄，希望能够跻身于统治阶级行列。
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范进中举读后感
读《范进中举》有感 范进中举》儒林外史》 《范进中举》 的故事，见于小说的第三回，是 《儒林外史》中写得最精彩的 范进中举》 的故事，见于小说的第三回， 片断。范进是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。 片断。范进是一个热衷科举，深受封建教育毒害的下层知识分子。他将自己的青春 年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第， 年华全耗在科举上，将中举取得功名利禄当作唯一的奋斗目标，几十年屡试不第， 也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。当他真的中了举， 也不愿从事劳动养家糊口，其灵魂完全被科举的锁链缚住了。当他真的中了举，几 十年梦寐以求的希望一旦变成现实时，他竟然不敢相信， 十年梦寐以求的希望一旦变成现实时，他竟然不敢相信，还以为跟从前一样是别人 在欺骗嘲笑自己。当他看到那张实实在在并非幻觉的捷报时，这从天而降的大喜， 在欺骗嘲笑自己。当他看到那张实实在在并非幻觉的捷报时，这从天而降的大喜， 竟变成一种巨大的冲击力量，范进那颗因饱经折磨而变得老弱的心灵， 竟变成一种巨大的冲击力量，范进那颗因饱经折磨而变得老弱的心灵，便承受不住 这巨大的**。于是， 看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下， 这巨大的**。于是，他“看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声 道： 噫！好了！我中了！ ”便发了疯。 “ 好了！我中了！ ” 便发了疯。 范进中举发疯， 是极端夸张的笔墨。 但由于作者从围绕着范进的环境和人物上， 范进中举发疯， 是极端夸张的笔墨。 但由于作者从围绕着范进的环境和人物上， 充分地写出了他之所以会发疯的社会的和心理的因素，因而又显得非常真实。 充分地写出了他之所以会发疯的社会的和心理的因素，因而又显得非常真实。在某 种意义上说,范进热衷追求功名富贵的心理和行动都是不由自主的 而是受恶浊的社 范进热衷追求功名富贵的心理和行动都是不由自主的， 种意义上说 范进热衷追求功名富贵的心理和行动都是不由自主的， 会环境和社会风习所支配的。小说从社会环境出发， 会环境和社会风习所支配的。小说从社会环境出发，一方面描写了范进由这种社会 环境决定的辛酸悲苦的命运， 环境决定的辛酸悲苦的命运，另一方面又描写了他从这种辛酸悲苦的命运中产生出 来卑怯屈辱的性格。他每一试赴次都充满着希望和幻想 次都充满着希望和幻想， 来卑怯屈辱的性格。他每一试赴次都充满着希望和幻想，而每一次都是无例外地失 望而归，积几十年的痛苦经验，他几乎已经完全陷入了绝望的境地。 望而归，积几十年的痛苦经验，他几乎已经完全陷入了绝望的境地。他热切地盼望 能够考中，却又不相信自己会真的考中。小说通过生动的细节描写， 能够考中，却又不相信自己会真的考中。小说通过生动的细节描写，将范进这种从 生活经验里产生的、 交织着希望和失望的复杂矛盾的心理状态，描写得细致入微， 生活经验里产生的、 交织着希望和失望的复杂矛盾的心理状态，描写得细致入微， 生动逼真。 生动逼真。 范进热衷于功名利禄，希望能够跻身于统治阶级行列。范进未中举前， 范进热衷于功名利禄，希望能够跻身于统治阶级行列。范进未中举前，作为读 书人，不仅物质生活水准远远不及手艺人胡屠户， 做田的， 书人，不仅物质生活水准远远不及手艺人胡屠户， 甚至也不及那些 “做田的，扒 粪的” 平头百姓” 中举前他住的是“茅草棚” 吃的是“每日小菜饭” 粪的” “平头百姓” 。中举前他住的是“茅草棚” 吃的是“每日小菜饭”“这 ， ， 十几年，不知猪油可曾吃过两三回 ，穿的是破烂不堪的麻布衣服， 吃过两三回” 十几年，不知猪油可曾吃过两三回” 穿的是破烂不堪的麻布衣服，靠着胡屠户的 救济才能生活。虽然家中断粮，他仍要去参加乡试，置老母和妻子挨饿于不顾， 救济才能生活。虽然家中断粮，他仍要去参加乡试，置老母和妻子挨饿于不顾，可 见他艳羡功名富贵的急切心情。那么， 中举”意味着什么呢？在中国封建社会里， 见他艳羡功名富贵的急切心情。那么， 中举”意味着什么呢？在中国封建社会里， “ 中举”就意味着自己再也不会在亲戚朋友和邻居面前抬不起头来； 中举” “中举”就意味着自己再也不会在亲戚朋友和邻居面前抬不起头来； 中举”就意 “ 味着到了自己扬眉吐气的时候了， 鲁迅笔下阿 的话来说就是“ 味着到了自己扬眉吐气的时候了，用鲁迅笔下阿 Q 的话来说就是“要什么就是什 么” 正所谓“三年清知府，十万雪花银” “中举”就意味着天上也可以掉下馅饼 ，正所谓“三年清知府，十万雪花银” 中举” ； 来。换句话说，就像买彩票中了头奖一样，中举就意味着做官，做官就有权，有权 换句话说，就像买彩票中了头奖一样，中举就意味着做官，做官就有权， 就可以发财，房子、田产、 奴仆就会不招自来。科举考试就像龙门一样， 就可以发财，房子、田产、金钱、奴仆就会不招自来。科举考试就像龙门一样，跃 过了它，就会荣华富贵一生；跃不过它，就会穷困潦倒一生。 过了它，就会荣华富贵一生；跃不过它，就会穷困潦倒一生。正是在这种巨大力量 的引诱和挤压下，范进才那样舍身忘命、不顾一切地去追求举业的成功， 的引诱和挤压下，范进才那样舍身忘命、不顾一切地去追求举业的成功，穷尽几十 年的精力，直到须发斑白也不肯罢手。在某种意义上说， 年的精力，直到须发斑白也不肯罢手。在某种意义上说，范进热衷于追求功名富贵 的心理和行动都是不由自主的， 是受恶浊的社会环境和社会风习所支配的。 在这里， 的心理和行动都是不由自主的， 是受恶浊的社会环境和社会风习所支配的。 在这里， 由科举考试所造成的“功名富贵热” 就像病毒一样在整个社会中传布扩散， 由科举考试所造成的“功名富贵热” 就像病毒一样在整个社会中传布扩散，毒化 ， 人们的灵魂。不仅出入科场的士子，而且就连操刀宰猪的屠户，也都中毒很深。 人们的灵魂。不仅出入科场的士子，而且就连操刀宰猪的屠户，也都中毒很深。 在 范进中举前后，胡屠户对他的态度，经历了一个喜和怒、冷和热的根本变化。 范进中举前后，胡屠户对他的态度，经历了一个喜和怒、冷和热的根本变化。范进 中了秀才时，胡屠户一边来祝贺，一边又挖苦、讽刺、责骂，肆意侮辱范进。 中了秀才时，胡屠户一边来祝贺，一边又挖苦、讽刺、责骂，肆意侮辱范进。胡屠 户先“一口啐在脸上” 接着骂了个“狗血喷头” 什么“不要失了你的时了” 什 户先“ 一口啐在脸上” 接着骂了个“ 狗血喷头” 什么“ 不要失了你的时了” ， ， ， 尖嘴猴腮” 什么“不三不四” 癞虾蟆” 想天鹅屁吃” “癞虾蟆 “ “想天鹅屁吃 ， 么“尖嘴猴腮” 什么“不三不四” 癞虾蟆” 想天鹅屁吃” 什么借给盘缠是把银 ， “ 丢在水里” 连范进的娘也成了“老不死的” 一顿夹七夹八， 子“丢在水里” 连范进的娘也成了“老不死的” “一顿夹七夹八，骂得范进摸门 ， ， 不着” 此时的胡屠户，认定范进不会中举，成不了“文曲星” 因为他到底不是“ 不着” 此时的胡屠户，认定范进不会中举，成不了“文曲星” 因为他到底不是“方 。 （ 面大耳”。胡屠户的一顿好骂，几乎把能找到的所有恶毒的词语都用上了，充分地 面大耳”。胡屠户的一顿好骂，几乎把能找到的所有恶毒的词语都用上了， ） 胡屠户的一顿好骂 表现了他那种尖酸刻薄的市侩本性和乡井流氓的无赖品行 侩本性和乡井流氓的无赖品行。 表现了他那种尖酸刻薄的市侩本性和乡井流氓的无赖品行。范进依然是屁也不敢放 一个，显现了他人穷志短、屈辱懦弱的性格。然而当范进一旦真的中了举人时， 一个，显现了他人穷志短、屈辱懦弱的性格。然而当范进一旦真的中了举人时，在 胡屠户眼里他马上就变成了天上下凡的“文曲星” 对他的称呼也立即从“ 胡屠户眼里他马上就变成了天上下凡的“文曲星” 对他的称呼也立即从“现世宝 ， 穷鬼”改成了“贤婿老爷” 连说他的相貌也由从前的“尖嘴猴腮” 穷鬼”改成了“贤婿老爷” 连说他的相貌也由从前的“尖嘴猴腮”变得品貌非凡 ， 胡屠户这一百八十度大转弯的全部秘密就在于他说的一句话： 了。胡屠户这一百八十度大转弯的全部秘密就在于他说的一句话： 姑老爷今非昔 “ 今非昔比”四个字，写出了功名富贵在他心中的分量， 比”了！这“今非昔比”四个字，写出了功名富贵在他心中的分量，一下子就挖掘 到了人们的灵魂深处，这就是中国封建社会的世态人情。 到了人们的灵魂深处，这就是中国封建社会的世态人情。 不单是胡屠夫，范进的亲戚和邻居们也是一样， 他们长期的冷嘲热讽之下， 长期的冷嘲热讽之下 不单是胡屠夫，范进的亲戚和邻居们也是一样，在他们长期的冷嘲热讽之下， 范进已经没有了自信。当经过几番的考试都没有达成自己的愿望时， 范进已经没有了自信。当经过几番的考试都没有达成自己的愿望时，范进早已被亲 戚与邻居长期的冷嘲热讽和自己的自卑与自贱打倒了，从而处于一种极度的自卑当 戚与邻居长期的冷嘲热讽和自己的自卑与自贱打倒了， 那么，这时的范进，作为一个曾经对功名热衷、 中。那么，这时的范进，作为一个曾经对功名热衷、对自己的前途充满信心和抱负 的读书人来说，早已死了。活着的，是一个没有信心、极度自卑的范进， 的读书人来说，早已死了。活着的，是一个没有信心、极度自卑的范进，一个大家 心目中那样的范进。因而，当邻居告诉他“中举” 他认为邻居“是哄他， 心目中那样的范进。因而，当邻居告诉他“中举”时，他认为邻居“是哄他，只装 不听见，低着头往前走” 因为他早已没有信心，根本就不会认为自己会中举， 不听见，低着头往前走” 因为他早已没有信心，根本就不会认为自己会中举，他 。 之所以去参加“乡试” 主要是不“甘心”罢了。从中可以看出，正是因为他经常 之所以去参加“乡试” 主要是不“甘心”罢了。从中可以看出，正是因为他经常 ， 遭到邻居们的奚落和嘲讽，所以他不再相信邻居们所说的话了， 遭到邻居们的奚落和嘲讽，所以他不再相信邻居们所说的话了，只认为这又是邻居 们在戏耍和捉弄他。同时也可以看出，范进早已习惯了邻居们对他的冷嘲和热讽。 们在戏耍和捉弄他。同时也可以看出，范进早已习惯了邻居们对他的冷嘲和热讽。 以科举成败论英雄，这就是中国封建社会的人情世故和社会悲哀。 以科举成败论英雄，这就是中国封建社会的人情世故和社会悲哀。当范进确定自己 中举”后却疯了，主要原因是范进把自己一贯的自卑和压抑， “中举”后却疯了，主要原因是范进把自己一贯的自卑和压抑，一下子都释放出来 了，就像一个气打得太胀的气球一下子炸了。可以这样说，范进的疯是从一个极端 就像一个气打得太胀的气球一下子炸了。可以这样说， ——热衷功名，对自己的前途充满信心和抱负，转向了另一个极端 热衷功名， 热衷功名 对自己的前途充满信心和抱负，转向了另一个极端——受尽了左右 受尽了左右 邻居、亲朋好友的讽刺和打击，处于一种极度自卑和压抑的状态。而范进的中举， 邻居、亲朋好友的讽刺和打击，处于一种极度自卑和压抑的状态。而范进的中举， 又使他从一个极端——一种极度的自卑和压抑之中，被抛到了另一个极端 一种极度的自卑和压抑之中， 又使他从一个极端 一种极度的自卑和压抑之中 被抛到了另一个极端——居然 居然 中举” “中举”了。 中举后，范进还是范进，可是中举给他带来了整个身份地位的变化， 中举后，范进还是范进，可是中举给他带来了整个身份地位的变化，像有神附 身一样，他的生活发生了焕然一新的变化，真实地再现了“贵为乡人畏， 身一样，他的生活发生了焕然一新的变化，真实地再现了“贵为乡人畏，贱受乡人 的社会现象。在范进中举以前，一家人穷得快要饿死时， 怜”的社会现象。在范进中举以前，一家人穷得快要饿死时，没有一个人来关心帮 而范进中举的消息一传开，他们竟争先蜂拥而入，贺喜、帮忙、送钱送米， 助；而范进中举的消息一传开，他们竟争先蜂拥而入，贺喜、帮忙、送钱送米，献 尽了殷勤。 通过这些人物前后态度的变化， 作者写尽了科举考试制度下的人情冷暖、 尽了殷勤。 通过这些人物前后态度的变化， 作者写尽了科举考试制度下的人情冷暖、 世态炎凉。此外还写到了有钱有势的乡绅张静斋，也主动来登门“攀谈” 并送来 世态炎凉。 此外还写到了有钱有势的乡绅张静斋， 也主动来登门“ 攀谈” ， 银子和房子。作者就是通过范进周围的人物在他中举前后态度的变化， 银子和房子。作者就是通过范进周围的人物在他中举前后态度的变化，十分真实地 表现了整个社会艳羡、 追求功名富贵的普遍倾向。 文中人物在“范进中举前” 表现了整个社会艳羡、 追求功名富贵的普遍倾向。 文中人物在 范进中举前” “范 “ 和 进中举后”的态度变化简直可以和《变色龙》中善变的警官奥楚蔑洛夫相媲美， 进中举后”的态度变化简直可以和《变色龙》中善变的警官奥楚蔑洛夫相媲美，真 是人情冷暖逐高低啊！ 是人情冷暖逐高低啊！ 范进中举后变成了疯子、傻子，表面看来是喜剧，本质看来是悲剧。 范进中举后变成了疯子、傻子，表面看来是喜剧，本质看来是悲剧。从个人 来看，把一生浪费在科举考场中，是范进的人生悲剧。 来看，把一生浪费在科举考场中，是范进的人生悲剧。把知识分子束缚在科举制度 的框架内，扼杀他们独立的人格和自由的灵魂，这是国家民族的悲剧。 的框架内，扼杀他们独立的人格和自由的灵魂，这是国家民族的悲剧。在笑的背后 隐含着作者对科举制度深恶痛绝的态度，作者痛感科举制度已把读书人腐蚀到了不 隐含着作者对科举制度深恶痛绝的态度，作者痛感科举制度已把读书人腐蚀到了不 可救药的地步。生活在这种制度下和氛围中的读书人——“范进”们必疯无疑。作 可救药的地步。生活在这种制度下和氛围中的读书人 “范进”们必疯无疑。 者批判的锋芒不仅对着科举制度，而且直指向整个封建社会，让后人了解到当时的 者批判的锋芒不仅对着科举制度，而且直指向整个封建社会， 世态炎凉。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 儒林外史》 《儒林外史 世态炎凉。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 儒林外史》以其独特的构思与情 《 节设置， 为中华民族的文学宝库增加了一颗闪耀的明珠， 也为文学创作提供了借鉴。 节设置， 为中华民族的文学宝库增加了一颗闪耀的明珠， 也为文学创作提供了借鉴。
“范进中举”读后感
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的`毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“（范进）虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门**，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼**。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
关于《儒林外史》读后感6篇
《儒林外史》这本书以明朝为背景，描写了在封建社会末期，在科举制度下生活的一群文人。下面是我为大家收集关于《儒林外史》 读后感 6篇，欢迎借鉴参考。
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《儒林外史》读后感1
看了百分之四十，觉得没有必要再看下去了，因为 故事 再也变不出什么花来了。
感悟有以下几点：
被人轻视和瞧不起的时候应该感到开心，而不是愤怒，因为只有自己才最明白自己的能力，等到自己证明能力的时候，狠狠的打脸的感觉岂不是更好!
同时永远不要小看一个人，尤其不要以貌取人，以这个人目前的境遇来判断这个人，因为人成功往往是需要时运，眼前的人若是时运到了说不定就一步登天了。
愤怒是最没有意义的情绪，因为根本无助于问题的解决。
许多人这一生，要么为名所累，要么为利所累，为了名利活的卑微并且低三下四，追求名利难免得为权力低头，还不如做个世外高人来活得平和。幸而生在这个多元化的社会，想实现人生理想的目标有千万条，若是生在古代只有求八股文这一条路，岂不是就给憋死了。
如果只有两种选择， 伪君子或是真小人，还是做个真小人比较实在，好歹落个轻松自在。当个伪君子，全身都是伪装，始终做不得自己，那做人就少了许多乐趣。
人是复杂而又多样性的，不要因为一件事情就对一个人盖棺定论。孝子有可能是衣冠禽兽，乞丐有可能是世外高人，侠客也有可能是个汪，洋大盗。
《儒林外史》读后感2
断断续续看完《儒林外史》，想是功力尚浅，不足以看透作者之思，只随文中描绘而爱、恶、敬、厌一番，作者十几年功夫，精雕细琢，慢慢读来——除恨透科举制度外，还展现了世人百态。
全文开头起得妙，“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”一段话道尽官场沉浮，笔下有着自身对功名的怨恨后变成释然。以王冕为首，将心中美好愿望寄之，奇人开篇，结尾亦讲述了另外几位奇人异事。
前半部分，讲述读书人士，假风流，装清高，，自诩贤士，作者更有几句讽刺夹杂。中间思路渐开，有世人道“痴傻”的杜少卿，亦有不为名利所动的庄征君，令人敬佩的虞博士，郭孝子远涉千里寻父，救人报国反被诬陷的萧云仙，蕙质兰心的沈琼之……泰伯祠祭祀等情节。总之，其间小人从中牟利，也有仗义疏财之士，故事渐渐丰满而不拘于作者自身。后半部分，汤总镇的一番智斗，亦有举手称赞之处，惜有小人在上，汤反到乐得自在，解甲归乡。假装中书而被壮士凤四爷所救的万青云。而后妓院里的描写，灯花惊梦，那梦中的场景想必是天下苦寒而媚富贵的女子念想，作者寥寥几笔勾画出，不过南柯一梦罢了……全书从科举考场、战场、风景名胜、宗庙祠堂，旧时南京风貌一一展现，人物刻画栩栩如生，后面祝文将文中人物几字概括。
更有风俗描写，祭祀礼仪，难怪古人语“先礼而后宾”。礼，成为交往之必备，亦成为趋势之徒借以欺世盗名。不拘礼法者，要么是奇怪才，要么便是无知。那么，现如今，礼静默地站在我们中间多久了?德改装换面在地上铺了几层?我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名?”，现如今有多少是直接请教姓名和经历的呢?多数都是聊得畅快无比之时突兀地问对方姓名。 “君子以果行育德”出自《周易》，故事开始和结束都是出自果断的行动，没有开始便不会有结束。
文中有美好品质之人，像是鲍文卿——有情有义。只因自七岁学戏念的是向鼎创造，便向按察司求情，虽其间迂腐，但贵在忠义，不为名利所动。惜其养子因变故，未曾学到分毫。
最可恨的场景之一便是王玉辉家三姑娘殉节时，那句"仰天大笑道‘死得好’"，这样一句看得我心惊胆颤。虽后面，王玉辉后知后觉失女之痛，也抹不掉那令人憎恶的封建思想。殉节在明绝非罕事，怪只怪当时那可恨的理学教条，把好好的女子逼上绝路——思想上的绝路，远远比现实封杀更决绝。
关于其间诗文，我就不随意评论了，只是应了那句“盛于早，衰于早”。
以上是我读文感受，其间制度问题我未能深刻领会，带给我的只是一些感慨和教训罢了。
《儒林外史》读后感3
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进最后考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。十分简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最后出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是好处非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时刻忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描述了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门**，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，之后正因丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是八股臭文之意。正因贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还歌吟啸呼，相与应和，并称其为暖足。这样的背景下，无怪乎书中描述如此地耐人寻味了。
如今时代不一样了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生正因中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼**。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。
《儒林外史》读后感4
在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。
《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年西席，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的**夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!
周进道：若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马也要报效!爬到地下就磕了几个头。(lz13)可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这是一种社会浓厚的风气。
自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。
周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，加上遭遇与自己甚是相似，立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
《儒林外史》读后感5
所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。
后人有把吴敬梓与塞万提斯搁在一起品味，把《儒》称之为讽刺小说，与塞万提斯的《堂吉诃德》相提并论。吴敬梓写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不语。盖出于其文其事虽读来荒.唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。
荒.唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒.唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒.唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒.唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。
某种意义上，小说是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒.唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒.唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。
从这个角度来看待小说作品，这种文学形式本身即意味着某种不可克服的荒.唐性。而恰恰就是这种荒.唐，正是其意义所在。正如世界的荒.唐和生活的荒.唐本身，正是世界与生活的意义所在。
《儒林外史》叙述的荒.唐是一个群体的荒.唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒.唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒.唐。在荒.唐之间，没有被矫正的荒.唐，只有被抽象到荒.唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒.唐。而也有一种荒.唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒.唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。
相较于《儒》，《堂吉诃德》叙述的是一个人的荒.唐。然而荒.唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒.唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒.唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒.唐。而荒.唐的作者曾经在小说中郑重而荒.唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒.唐的贵族讨论关于荒.唐本身。作者的荒.唐，的确未免太荒.唐了。
读完了这本书，吴老先生笔下入木三分地描述了很多沽名钓誉，表里不一，吹牛扯淡，道德败坏的读书人，也有坚持自己，人格独立，性情洒脱的真名士，真豪杰。这些读书人群体总的来讲层次都不算很高，很少接触到高层，这就与很多正儿八紧的史书不同，让我们看到了普通读书人的人生与人品。今人都说人心不古，实际上不管古今都有道德败坏及道德高尚之人，古代有些人之虚伪龌龊不亚于如今。
读下来，以旁观者的角度看这人间百态，读到老先生对那些人的暗讽，更能培养三观，识人更明，也能对各种现象抱有平常心态，自古以来各色人都有，在滚滚历史长河中，上演了无数次类似的人间故事。所以我们只要做好自己，珍惜身边人就好。
其实这本书读下来还有很大的一点收获就是了解了无数的传统习俗，讲了这么多人，而且又有很多生活描述，可以看到大量的民间习俗。吴老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和扬州，所以能在先生笔下看到不少至今我老家盐城能够看到的习俗，觉得非常有趣，感叹传统的魅力。很多东西具有了仪式，便让我们的记忆和情感有了寄托之处，读了本书，对于古人对礼节的重视，印象深刻，到处充满了仪式，小到见面前写拜见贴，大到泰伯祠那一段极其繁杂的礼仪。我觉得从中吸取营养，去其不合时宜部分，对我们的待人处事大有裨益。才读一遍，感悟不深，有趣的地方该选段再读，有妙处了再与大家分享。
我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒.唐的讽刺。正因为这样荒.唐的原因，促使我们永远不能摆脱文学，正如我们永远不能摆脱荒.唐。于是我们努力严肃，以一种荒.唐的姿势。
《儒林外史》读后感6
中国的白话长篇小说，自《水浒》、《三国演义》等不朽巨著问世以后，在知识分子及市民阶层中都产生了很大的影响，以小说铺陈历史，演述英雄豪杰、才子佳人，成为明清二代普遍的 文化 现象，小说家的地位因此而得到奠定。但后世作品，除了不多几部能与《水浒》、《三国》并驾齐驱外，大多数在反映社会的深度上或在人物的刻划上没有很令人满意的成就。直到清代康、乾时，才出现了《红楼梦》与《儒林外史》这两部在小说史上有划时代意义的作品。《红楼梦》把笔触瞄准封建豪门大院;而《儒林外史》则把锋芒射向社会——写秀才举人、翰院名士、市井细民，客观的、写实的，这在中国小说中是不多见的。
带着这样的敬仰之心，趁暑假的空暇，我也开始慢慢品读这本书了。我们以前是从语文课本书中的《范进中举》开始知道《儒林外史》，清代吴敬梓写的长篇章回体小说，和《聊斋志异》、《二十年目睹之怪现状》、《官场现形记》一起被称为晚清四大讽刺小说。趁这个暑假看了一遍，发现其难度系数有点大，语言艰涩难度，一些写习俗、礼节的情节离我们实在太远，完全理解不了，而且人物出场又是一个接一个，称呼又让人眼花缭乱，但还是坚持看完了，略有几分感悟。
《儒林外史》这本书以明朝为背景，描写了在封建社会末期，在科举制度下生活的一群文人。闲斋老人在《儒林外史序》中写道，“其书以功名富贵为一篇之骨：有心羡功名富贵而媚人下人者;有依仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者。”其中有我们最熟悉的范进、严监生;有为了而冒名顶替最后招致官司的牛浦，有进了几十年考场，侥幸考中后又出尽洋相的周进，当然，也有才华横溢却仗义疏财、不屑功名利禄的杜少卿，有面临俗世的纷扰却依旧坚持自己的人生境界、悠然自得的庄绍光等儒生，而最让我影响深刻的是那个曾经孝顺勤奋、奋发进取，后来却薄情寡义、虚伪的匡超人。
还记得匡超人的首次出场吗?“马二先生送殡回来，依旧到城隍山吃茶。忽见茶拿傍边添了一张小桌子，一个少年坐著拆字。那少年虽则瘦小，却还有些精神;却又古怪，面前摆着字盘笔砚，手里却拿着一本书看……”应该说，看完这个篇章，留给我们的镜头还是很美好的:一个家境贫寒、年少勤奋的读书人通过自己非常刻苦的努力取得了成功。然而故事精彩就精彩在这里，要是故事就这样完美结束，那我想这本书就远远没有现在这样的地位了。
回到家后的匡超人确实按照马二先生的教诲，白日杀猪，卖豆腐，辛勤劳作，晚上便拿个被单，睡在父亲脚跟头服侍父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。真真是一个勤奋上进的寒门书生。当哥哥偷偷买了个鸡子来给他接风时，他却一定要把鸡肉先盛了一碗送给父母，然后才肯吃。晚上村里失火，累及自家，当匡大只顾着自己上集的一副担子，匡超人却觉得“别的都不打紧”，到是先把父母救了出来。最后被知县李本瑛发现，感其嘉行，提携他中了秀才。而在当时“无论是考生员，还是靠举人、进士，其中的额度都非常低，都是非常艰难的”。不得不说，中国自古以来就是一个关系社会，不论是《儒林外史》中的周学道提携范进，范进提携荀玫，李本瑛提携匡超人，还是现今社会的托关系，找后门无不体现了这一点。福兮祸所伏，祸兮福所倚，这也成为了他人生的转折点。
当我们都以为匡超人会青云直上时，事情却出现了转变，李知县被人诬告，可能累及匡超人。在潘保正的推荐下，匡超人带着书子来到杭州投靠潘三爷，从此踏上了一条不归路。几经周折，跟随潘三爷拐卖使女，替人考试，在潘三的教唆下，匡超人逐渐尝到了甜头，不仅生活有了好转，还娶了妻。
然而匡超人的人生**还在后面。当拿到潘三的款单，那款单上开着十几款：一、包揽欺隐钱粮若干两;一、私和人命几案;一、短截本县印文及私动朱笔一案;一、假雕印信若干颗;一、拐带人口几案：一、重利剥民，威逼平人身死几案，一、勾串提学衙门，买嘱****几案;……不能细述。[1]匡超人只觉得魂飕的一声，从顶门出去了。他觉得自己也参与其中，于是他卖了房子，逼妻子回大柳庄乡下，又紧接着匆匆收拾行李赶往京城。李给谏爱才心切，匡超人在京城这几个月时间里，不仅安排他参加教习考试，承诺“学生料理，包管贤契可以取中。”还关心他的生活，得知他还未娶妻，便把自己的外甥女嫁与他。停妻再娶本就不应该，更何况古代七出规定“前贫贱而后富贵，不去”，但匡超人转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨!”即便应允了。[2]燕尔新婚，享了几个月的天福后由于教习考取要回本省地方取结，匡超人不得不含泪拜别娇妻，回到杭州。面对妻子郑氏忧虑郁闷而死，他首先想到的不是安慰丈人丈母，而是如何把郑氏的坟茔做得好看，与当年不顾家当抢救父母的他形成了鲜明对比，让人不胜唏嘘。当从景兰江处得知潘三想见他时，他说：本该竟到监里去看他一看，只是小弟而今比不得做诸生的时候，既替朝廷办事，就要照依着朝廷的赏罚，若到这样地方去看人，便是赏罚不明了。二位先生，这话我不该说，因是知己面前不妨。潘三哥所做的这些事，便是我做地方官，我也是要访拿他的。如今倒反走进监去看他，难道说朝廷处分的他不是?这就不是做臣子的道理了。况且我在这里取结，院里、司里都知道的，如今设若走一走，传的上边知道，就是小弟一生官场之玷。这个如何行得!可好费你蒋先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟侥幸，这回去就得个肥美地方，到任一年半载，那时带几百银子来帮衬他，倒不值甚么。[3]至此，匡超人完成了他从勤奋好学、孝顺上进到薄情寡义、虚伪伪善的转变。
当然，这么一篇文学大作，并不是我这么简简单单的几句话能讲的好的。读到这里，也许大家都在为匡超人感到可惜。解弢在《小说话》中评价说：《儒林外史》，匡超人原本是个好孩子，初遇马纯上，再遇李知县，三遇景兰江，四遇隋、卫二老，五遇景兰江，都是一番教诲，又各各不同，是一顿变厥初，失却本来面目。此墨子所谓染苍则苍，染黄则黄，无人而五变则也。回想起当初匡超人漂泊在外对重病父亲的牵挂，家中在兄长面前的谦卑，侍奉卧床父亲的细心孝顺，读书读到四更鼓的勤奋上进，再看后来红口白牙扯谎停妻再娶的虚伪，船上对冯瑶和牛布衣不着边际的自我吹嘘更是为名得名后的得意，拒绝去监狱看潘三的冷漠，他的转变让人觉得可恨又可怜。也许，若没有鲤鱼跳龙门、光宗耀祖的愿望;若没有对功名利禄的渴望与追求，也许他还是那个在乡下杀猪、买豆腐的单纯匡超人。还记得匡老爹在离世前对他的叮嘱：第二的侥幸进了一个学，将来读读书，会上进一层也不可知，但功名到底是身外之物，德行是要紧的。
读书求名只是追逐功名富贵的 渠道 ，而功名富贵也是儒生们悲剧的诱饵。无论什么时代，名与利的诱惑一直都在，被名与利诱惑直至失去自我的人也一直都在。就如同我们，努力读书，寒窗数十载，又有多少人真正只是为了让自己有更多的知识，更有内涵呢?也许，我们也应该好好学学庄绍光，即使俗世纷扰，也能坚守自我。
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写一篇《范进中举》的读后感。不低于700字。
学完《范进中举》之后，给我印象最深的就是当时的科举制度，从而也让我略懂学习为何。文中的范进开始已是秀才，后又中了举人，期间发生了一穿令人哭笑不得的事。从这些事情中让我看到了封建社会的世态炎凉。人们的欺贫爱富与麻木。范进54岁才中的秀才，接着还要考，为的就是做大官，做大官的好处大概是从老百姓身上贪银子比较容易。这一点文章也表现出来了，范进刚一中举，胡屠户的态度立刻改变了，众邻居赶紧拿来鸡，米，钱，张乡绅又送房子又送车，真是收获不小啊!我想当时大部分读书人是为官清廉，愿为民**的，可是这种人必定是少数，又怎么改的了当时的风气。所以当时的科举制度足以使知识分子的精神受到摧残，变的麻木，只知为官为财而学习考试。本篇文章写的是明朝之事，但事实作者吴敬梓用明时的事情来反映当时清朝的现状。后来我通过查资料得知科举考试的内容主要是八股文。他主要是从《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经中选定写作作为题目。而文章的格式也是有规定的：八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的句子称作四比。后来又叫八股。按当时来看，为了考上大官，就只要练好八股文了，连作文都要定格式，不知自己的想法有没有表达出来，可要是这样学习又有什么意义呢?我们现在，有时也在为考试学习，象作文会有几种模式，它或许能保险些，让你在考试中少扣几分，比如写作开门见山，当然这是最好的方法，可以让你的主题更加的明确，但总不能写的所有文章都是这样吧?我承认我这篇文章就是开门见山的，所以写作时我们要有所选择，掌握一定的技巧，模式是为了让自己的文章更精彩，而不是为了让老师觉得更贴近那张死的评分标准而给分的。我们学习一定是为了自己学，而不是像范进那样为了做官，贪大财，当然也不只是为了考大学，找工作而学。有时我们真该自私些，为自己的喜好，为使知识更加实用，更精去学，培根说过“读史使人明智，读诗使人灵秀，学习使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞文学使人善辩”，可见不管学什么，对我们自身都是有好处的，而且并没有什么名人说过学习只为考大学。科举制度没了，但有些风气还在，我们万万不可被它们所迷惑，一定时刻记住我们为什么而学。
范进中举读后感 不少于200字 ~~~~~~~~~~~~~~ 急~~~~~
有人说这是一部喜剧。当然，文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的喜剧
但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了.从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂.寒窗苦读几十年，只为中举，现在中了举之后，难免受不了**。但这个科举制度除了改变了读书人还改变了周围的事物：
起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。可见，封建腐朽的科举制度深深地毒害了知识分子，给知识分子们带来了无尽的苦难。
所以我审视今天的社会，也要从社会现象来看，要改革这些落后的制度。要推陈出新，制定出适宜人民安居乐业，人民生活会蒸蒸日上的法规。
家丑---范进中举读后感
2008-11-06 13:15:17 来自: ANALI (开天辟地君真健)
儒林外史的评论
我的父亲是一个北方农村孩子。
他的父亲是个拉洋车的，母亲是个农妇。在这个有着8个孩子的大家庭里，他是唯一被允许上学的男孩。他8岁上小学，靠着到工地当小工搬砖和泥，帮助别人割麦子，断断续续念到了高中。由于生计艰难，我的祖父常常酗酒，然后就打骂孩子。我父亲的课本不止一次被祖父撕掉，而父亲也一次次的用糨糊粘好。为了节省灯油，他经常到村子附近的火车涵洞下借着微弱的灯光看书，甚至在冬天也是这样。
三年自然灾害时期，他曾经因为饥饿在课堂上昏倒了，一个老师买了个烧饼给他，他说那是此生吃过的最香甜的美味。就这样，在第三次高考后，他终于考入北京一所著名的大学，由于没有钱做火车，他就沿着铁路一直走到了北京，走了整整一天。
我很小就听到父亲不停的对别人撒谎。
他总是极力否认和回避自己的出身，说自己的父母是高干。我不知道他在大学里遇到了什么事情，造成他如此的敏感和易怒。
他最憎恨的是农民。
每当听说，哪里**的农民得到了多少多少补偿他就暴跳如雷，说那些文盲也配，话语中极尽辱骂。似乎是说自己寒窗苦读这么多年，还不如在家种地的人有钱，还不如当初不出来。
最让我和我的家人头痛的是他的大学病。
我没有上大学，我父亲就受了**，以致有点精神失常。他不停的向别人叨念着自己毕业于某某名校，还谎称我也是大学生，很象是祥林嫂和《**》中那个吹牛将军，每到这时候，我和家里其他的人就无地自容的想钻进地下去。
父亲可怜，我也对不起他，因为我让他感到耻辱和丢人，我劝他去看心理医生，他只是说自己是让我气的，我也哑口无言，任凭他的大学病发作。
我花了200快钱买了个北京外语学院的假文凭，想让他高兴点，他看看那个假文凭，叹了口气，让我拿走。
我在一个公司打工时，有个烧锅炉的同村老头，我叫他六爷爷。他最喜欢说的一句话就是--
你知道普华永道吗？
然后他就向你解释这是个外国的大公司，他的儿子就在那里工作。是北京一所名牌大学的金融系毕业的，儿媳妇也是大学生，两个人都在北京，还买了车房。
我们谁也没见过那个儿子，听老头说，儿子结婚时去海南旅游了，花了三万块钱，他全部的积蓄，而且他说儿子没有去外国旅游，真是懂事，他很知足。他对不起孩子，从没有去过孩子的学校和单位，怕给他现眼。
有一次，老板大发善心，把一件没有穿过的西服送给他。他舍不得穿，就托人送给北京的儿子，谁知那儿子嫌式样太老土，把衣服退了回来。
自那以后，老头渐渐不问别人是否知道普华永道了。他还是舍不得穿，于是卖掉了。
前几天老家堂妹来访，谈到一个本家姑姑的儿子最近的情况。我这位姑姑和姑父是彻头彻尾的大学迷。从小就极力培养自己的独生子，要好好念书，考出去，这是唯一的出路。当农民即辛苦又丢人。他们甚至不让自己的孩子看到他们在田地里劳作，说怕吓着孩子。这个孩子从小就孤僻自负，当然学习很好，是大学生。他最痛恨的就是自己的父母和出身，他抱怨自己的为什么遭到女生的冷落，还不是因为一对农民的父母。姑姑姑父不敢在他面前说话，因为他根本就不愿意搭理他们。他从未给自己的家人买过一分钱的东西，尽管他现在有车有房，没有带过父母去过一次省城，而姑父当年攒钱让他是坐飞机去大学报到的。至今，我的姑父在一间木器厂打工，要给儿子攒钱娶媳妇。
俗话说，家丑不可外扬，可是每当我看到这些堪于旧时并肩的事情，就觉得不吐不快，算是一点警示，因为在一片嗡嗡的读经聒噪声中，我分明看到了吃人的鬼魂在吞噬人心。
《范进中举》读后感
考试的悲哀 考试，恐怕是咱们中国人，尤其是中国的“读书人”最耳熟能详、也最惊心动魄的一个词了。不是吗?追根溯源，正规的科举考试早在隋朝就开始了，一千四百多年过去了，各种各样的考试非但从未间断，反而越来越多。问一问任何时代的学生，哪一个不是身经百战呢?可考试多了，怪事也就多了。古代有，比如范进发疯;现在也有，高考落榜**的事情不是屡见不鲜吗?纸上笔下的事情竟然会有这样惊人的结果，让人心惊肉跳之余，也不禁若有所思。 本来，考试应该是一件大大的好事。以科举取十而论，它的产生实是中国人才选拔和官僚休制的一大进步。在实行利举制度之前，任命官职的制度称作“九品中正制”，其实就是按门第高低往下排，根本不用考试。这与两晋南北朝时盛行的士族门阀制度是相适应的。只要出身高门，即使无才无德也有大官等着你去做;但如果出身平民，无论多么才华横溢，也不可能有出头之日。所以科举制度的实行，实际是给下层的人民开辟了施展才华的途径，于国于民都是一大进步。唐宋的社会繁荣、人才辈出，与科举制度的设立是分不开的。 然而历史好像总有一种变坏的趋向，当事情好到一定程度的时候必然下落科举制度到了明清，体系变得空前完备，但内容也变得空前僵硬。体栽分三段，有八股，考试必须一级一级向上挣，文章必须中规中矩地按框写。十年寒窗，无数次考试，其实都是在死记硬背、断章取义、陈词滥调地写文章、读经书。这个制度基本上已经失去了选拔天下人才的积极作用，考生们的脑筋都被那些条条框框僵死了，都是为了考试而去考试，还有几个人能有心思去钻研真正的“微言大义”、真正地去忧国忧民?于是在明清的科举场上，出现了难以计数的悲剧和疯魔。范进的发疯尽管有文学的夸张，却也是真实的写照。 事到如今，考试的阴影似乎并没有从中国学生们的头上完全消散，只不过是考试的形式变了而已。看一看，中考的时候，刚刚十五六岁的学生就呕心沥血，挤着去上重点高中;然后是最令人胆寒的关口―高考，千军万马，誓死拼命，挣扎着涌向那些为数寥寥的名牌。而近两年的高校扩招，本科生的学历也不“吃香”了，大家又一拥而上地去考研究生。考啊考，怎是十年寒窗就能够了结? 看来，千载之下，仍有科举的遗风。但如果忘却了考试的本来意义，纵然再考到一千年后，又会有什么真正的意义?我为考试感到悲哀―不能消除的悲哀。 都是受害者 《范进中举》是《儒林外史》的精彩篇章，围绕着范进这个穷困已久终于一日“高中”的文人，一群可笑可鄙之人跃然纸上。不过，当嘲弄和鄙薄的感情滑过，掩卷沉思时，我顿悟:他们都是受害者呀! 范进，这个滑稽剧的中心人物，无疑是科举制度的受害者。他永远沉浸在四书五经中，没有什么实用的本领。考了几十年，青春年华都消耗在考场上了。在这几十年里，他对这个社会有什么贡献吗?可以说接近于零。非但他一个人穷得有上顿没下顿，连带着妻子和含辛茹苦养育他的老母亲也饥一顿饱一顿。看，为了凑点盘缠去应乡试，“家里已是饿了两三天”!老母亲“饿得两眼都看不见了”!若是不中，范进还会在科举的栓桔中挣扎下去，直到死去;中了，这一飞来喜讯让范进高兴得发了疯!何等可叹可笑! 胡屠户是一个典型的势利小人，其嘴脸让人作呕。但其前据后恭的表现不也是由于封建科举的巨大影响力吗?他是怎么看举人的呢?“这些中老爷的都是天上的‘文曲星’!你不看见城里张府卜那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳!”。总之，觉得自己的女婿中个秀才已是宗师的恩典了，想中举人纯粹是“想天鹅屁吃”!范进在这位脾气颇大的老丈人面前，每每都被骂得狗血喷头。而范进一中举人，立时在胡屠户心里变成“天上的星宿”,“天上的星宿是打不得的”!心理作用之大，竟然在打过范进之后，“把个巴掌仰着，再也弯不过来”!这封建科举之毒，实在是毒人心扉呀! 其他如胡氏、范进母亲、街坊等人，或直接，或间接，也都是科举教育的受害者可怜他们身陷其中，尚不自知啊!…… 望采纳