法治中国第一集，《法治中国》第一集《奉法者强》心得体会
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中国历史上第一部完整的法典是什么名字
《法经》。
《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，但它并不是我国历史上第一部成文法典，在《法经》之前，已经颁布了很多法典，只是不太完善。
《法经》成为以后历代法典的蓝本，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。战国时期各国的变法很多，李悝也在魏国魏文侯的支持下进行变法，推行新政。
其中之一就是制定了《法经》，约成书于周威烈王十九年（公元前407年）。该书已失传。据《晋书·刑法志》记载，《法经》分《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》6篇。
扩展资料：
战国时期魏国的李悝为了进一步实行变法，巩固变法成果，汇集各国刑典，著成《法经》一书，通过魏文侯予以公布，使之成为法律，以法律的形式肯定和保护变法，固定封建法权。
《法经》的编订，是李悝在法律制度方面作出的重大贡献。春秋末年，晋、郑诸国作刑鼎或刑书，以公布新的法律条文。
到战国时，随着历史条件的改变，出现了更多的新的成文法典。李悝“撰次诸国法”，修订出《法经》六篇，包括盗、贼、囚、捕、杂、具。
盗是指侵犯财产的犯罪活动，大盗则戍为守卒，重者要处死。窥宫者和拾遗者要受膑、刖之刑，表明即使仅有侵占他人财物的动机，也仍构成犯罪行为。
贼律是对有关杀人、伤人罪的处洽条文，其中规定，杀一人者死，并籍没其家和妻家：杀二人者，还要籍没其母家。囚、捕两篇是有关劾捕盗贼的律文。
杂律内容包罗尤广，包括以下几类：
①淫禁
禁止夫有二妻或妻有外夫。
②狡禁
有关**符玺及议论国家法令的罪行。
③城禁
禁止人民越城的规定。
④嬉禁
关于赌博的禁令。
⑤徒禁
禁止人民群聚的禁令。
⑥金禁
有关官吏**受贿的禁令。如规定丞相受贿，其左右要伏诛，犀首以下受贿的要处死。
具律是《法经》的总则和序例。《法经》出现后，魏国一直沿用，后由商鞅带往秦国，秦律即从《法经》脱胎而成，汉律又承袭秦律，故《法经》在中国古代法律史上有非常重要的地位。
参考资料来源：百度百科——法经
中国第一部刑法典是什么
《法经》是春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。《法经》有六篇：《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。李悝认为，“王者之政莫急于盗贼”，因此将《盗法》、《贼法》列于篇首。从整体上看，《法经》是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。
《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、**、**等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。
、《法经》的历史地位
（1）《法经》初步确立了封建法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的封建法典，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后世立/法的滥觞。
（2）《法经》的出现有利于司法的统一，便于司法官准确适用法律和定罪量刑。
（3）《法经》的出现有利于立法的系统化，使立法活动在兼顾历史沿革和横向联系的科学环境中进行，避免重复和抵牾。
（4）将实体法和程序法大致区分开来，有利于按客观规律指导法律实践活动
（5）《法经》的出现，有利于法律文献的整理、修订、解释和研究
、商鞅变法的主要内容
秦孝公时，商鞅携《法经》入秦，主持过两次变法，是法家变法最有成效者。
第一次开始于公元前359年，主要内容是：（1）以《法经》为蓝本，结合秦国的具体情况加以修订、扩充，制定了秦律，并制定了连坐法，颁行秦国，励行法治（2）奖励军功，禁止私斗，取消世卿世禄及一切特权（3）奖励耕织，重农抑商
第二次变法开始于公元前350年，主要内容是：（1）废除井田制，确立封建土地私有制（2）普遍推行县制，县令、县丞等地方官由国君直接任免，集权中央，并统一度量衡制度（3）按户口征收军赋，以利开垦荒地和增加赋税收入。
《法治中国》第一集《奉法者强》心得体会
8月18日晚，中央电视台播出六集政论专题片《法治中国》第一集《奉法者强》，整理了相关观后感心得体会，欢迎阅读。
《法治中国》第一集《奉法者强》心得体会
法律不仅是国家治理的工具和名义，而且也是对国家权力执掌者的约束和警醒。执政党宣示法治理想，对国家治理而言是难得的一次转捩机遇期。
8月18日，六集政论片《法治中国》播出第一集《奉法者强》，该片以建设法治中国为主题，以中共十八大以来关于全面依法治国重大决策部署和重大成就为主线，内容涵盖法治建设的主要方面。从片子布局可知，“法治中国”辐射立法、行政、司法和守法各领域，其中“公正司法”更有两集的体量充分展开。
以法治为主题统领和表述新一届执政团队几年来的施政心得与治理经验，“法治中国”作为国家梦想的意义在此次高规格的政论片中得到淋漓尽致的展现。
法治不是新鲜词，对全面依法治国进行深入诠释和实践可视为近年来执政党的政治宣示。2014年10月，中共十八届四中全会审议通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，以此为标志，深入理解和探索法治的真谛成为全社会的共识———一个难得的共识。对于法治国家的阐述和理解，哪怕是在学术界也同样存在“法治与法制”的涵义区分，作为国家理想的法治，人们的理解究竟是如何从法律制度本身的制定过渡到了“法律的治理”的?其中经历的认识变迁何止在人心与观念。更何况，“依法治国”与“以法治国”的一字之差所涵盖的法治观念剧变更直接指向整个国家治理现代化转型的来路与去向。
法治是现代政治的治理理念，其对治理团队与国家权力的运行机制的考验，关键在于如何正确理解和认识法律本身。不难看出，中共十八大以来，在国家治理和运行的各个领域，都在厉行对治理方式的法治化改造，不仅包括在司法领域推进的新一轮改革已经初见成效的诉讼机制之变和法律机关的职业化、员额制。法律之治，首先是对司法机关回归法律属性的拨乱反正，以及对法律从业者的专业化和职业化保障。法治不仅是法律从业者的事，更不是局限于某个专业领域的话题，法治是众人的事，庇护众人的利益，也约束着众人的行为。
法律为执业者所尊奉，也要为民众所信仰，更要为权力者所敬畏，这是国家法治之变之所以能够实现的根本。此次政论片首秀，以“奉法者强”为主题，意在阐释和凝聚全社会对待法律之治的诸种共识。奉者，形象的场景是一种捧着的姿态，则意味着对待法律的态度应持敬畏心，这是对国家整体架构和运行中，权力执掌者所提出的要求。法治首先在治权而非治民，法律对民众的初衷和本意在于庇佑和保障。政府法治化的实施在于依法行政的贯彻，法律之治对待被约束对象不是一个永远舒适的状态，“把权力关进制度的笼子”讲的也是个羁束价值，权力的运行和执掌注定需要走出制度的舒适区，这对于国家治理的现代化转型而言是条必由路，且无捷径可循。“提高运用法治思维和法治方式的能力，努力以法治凝聚改革共识”，共识也许不是一次曼妙的描述，而是对权力必须受到监督和约束的一种点醒。约束权力、监督权力，是现代政治治理的要义所在，以权力制约权力的实现，一定是国家与社会之福。
法律不仅是国家治理的工具和名义，而且也是对国家权力执掌者的约束和警醒。执政党宣示法治理想，对国家治理而言是难得的一次转捩机遇期，“一个现代国家，必须是一个法治国家;国家要走向现代化，必须走向法治化”。将国家治理与法律之治建立如此必然的联系和逻辑，可见全社会在这一关键问题上的可贵共识和理性。在实现和朝着整个国家的法治理想的过程中，法律的意义和终极价值便非常有必要进行进一步明确和重申，那就是对人的尊严、幸福和权益的制度保障。“奉法者强则国强”，国家强盛的意义与法治理想的目标在此处应当而且必然殊途同归，那就是实现对人的关怀和庇护。
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