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蒲松龄的简介

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。

许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

扩展资料

古往今来会讲故事的人多了，但像蒲松龄那样会讲鬼狐故事的人屈指可数；写男女情爱的小说家多了，但都没有蒲松龄那么直白露骨，看得人瞠目结舌。一部《聊斋志异》各种男女之恋、人鬼之情、人狐之爱、鬼狐争宠甚至更有同性相恋。名为讴歌爱情反对礼教，实为生猛泼辣的原爱启蒙大全。

喜欢搜罗诡异故事也就罢了，偏偏还要打着鬼狐的招牌将人世那些苟且不伦之爱强加于幽眇冥界，这就是蒲松龄的不厚道了。就算对现实功名无望、体制弄人的不满，其实也大可不必怨艾至此，满纸才子佳人，女必二八，姝丽无双；男必曼都，秀雅无匹。读完三卷，不胜审美之疲劳；所有套路，多数雷同。而之所以仍旧耐着性子读下去，实在想一探蒲公写情写爱写性之底限。

孔子学琴文言文PPT

1.文言文《孔子学琴》

孔子学鼓琴师襄子（司马迁史记记载）

孔子学鼓琴师襄子〔1〕，十日不进〔2〕。师襄子曰："可以益〔3〕矣。"孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数〔4〕也。"有间〔5〕，曰："已习其数，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志〔6〕也。"有间，曰："已习其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其为人〔7〕也。"有间，有所穆然〔8〕深思焉，有所怡然〔9〕高望而远志焉。曰："丘得其为人，黯然〔10〕而黑，几然〔11〕而长，眼如望羊〔12〕，如王四国〔13〕，非文王其谁能为此也！"师襄子辟席〔14〕再拜，曰："师盖云《文王操》〔15〕也。"--------（出自《史记-孔子世家》）

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记·孔子世家》）

注释

〔1〕鼓琴：弹琴。"师襄子"：卫国乐师。

〔2〕进：前进，此指不再学习新的曲子。

〔3〕益：加，增加，此意同"进"。

〔4〕数：规律，这里指演奏的技巧。

〔5〕有间：过了一段时间。

〔6〕志：志趣，意旨。

〔7〕为人：作曲的人是一个什么样的人。

〔8〕穆然：默然，沉静深思的样子。

〔9〕怡然：和悦的样子。"怡"，高远的样子。

〔10〕黯：深黑。

〔11〕几：通"颀"，颀长。

〔12〕望羊：亦作"望洋"，远视的样子。

〔13〕四国：四方，天下。

〔14〕辟：通"避"。辟席：即避席。古人席地而坐，离座而起，表示敬意。

〔15〕《文王操》：周文王作的琴曲名。

译文

孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这的确是《文王操》。”

2.孔子学琴的答案文言文

孔子学琴》的故事启示我们：浅尝辄止、蜻蜓点水式的教育是完全要不得的，

孔子学鼓琴师襄子

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰，“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，默然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也？”师襄子辟席再拜曰：“师盖云《文王操》也镭喱奸涸夂固荐檀匠堪。”（《史记·孔子世家》）

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。（《史记·孔子世家》）

编辑本段|回到顶部译文孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天还在弹，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“曲子虽然已经能走下来，但还没能把握其中韵致规律和结构。”过了一段时间，师襄子又说：“韵致已经把握，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以学别的了。”孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全进入他的心智境界，得其为人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；终于，他说道：“我找到他了：默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》呵。”

这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》-卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题

3.赏析文言文孔子学琴包括译文实词解释

孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天还在弹，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“曲子虽然已经能走下来，但还没能把握其中韵致规律和结构。”过了一段时间，师襄子又说：“韵致已经把握，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以学别的了。”孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全进入他的心智境界，得其为人。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；终于，他说道：“我找到他了：默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》呵。”这个故事在《史记·孔子世家》（原文一段附后），《韩诗外传》、《孔子家语》、《列子》上都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反映出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。“孔子持文王之声知文王之为人”（《韩诗外传》-卷五），也再次涉及前面提过的“知音”的问题。

这是译文。

4.【求孔子学琴全文

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家.他有多方面的兴趣和特长，还是位音乐行家呢.弹琴、鼓瑟（sè）、吹笙（shēng）、击磬（qìng），他样样都会，尤其弹得一手好琴.但孔子从不满足.五十岁那午，他还特意向著名音乐家师襄（xiāng）学弹琴.师襄将一首曲子教给孔子练习.一晃十天过去了，师襄还不见孔子来学新的曲子，感到有些奇怪，便去看个究竟.他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子.师襄轻轻走进屋里，对孔子说：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新的曲子了.”孔子连忙站起来，诚恳地说：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢！”说完，又席地而坐，继续弹奏起来.过了几天，师襄又来看孔子练琴.他看到孔子的手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以学一首新的曲子了.”孔子摇摇头说：“我还没有真正领会这首曲子的思想内容，这样弹奏怎么会使人感动呢？”又过了些时候，师襄再次来到孔子的住处.刚一进门，他就被***洋溢的乐曲声迷住了.师襄听得如醉如痴（chī），仿佛被带到了一个从未到过的境地.一曲弹完，好半天，师襄才醒悟过来.他快步走了过去，激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神，可以学一首新曲子了！”孔子又摇摇头，认真地回答：“不行啊，我还没体会出作曲者是一位怎样的人呢！”说完，又沉浸（jìn）在琴声里，似乎想得很远很远……不知又过了多少天，师襄又来听孔子弹琴.他静静地坐在孔子身旁，感情随着抑（yì）扬的琴声起伏不平.突然，琴声戛（jiá）然而止，孔子激动地站起来，大声说：“我已经知道作曲者是谁了.他就是体恤（xù）百姓、胸怀博大的周文王.”师襄一听，既惊异，又佩服.他站起身来，向孔子深深地行了一礼，说：“你的琴艺真是炉火纯（chún）青啊！我听老师讲过，这首乐曲的名字就叫《文王操》.”。

5.孔子学琴的全文

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。他有多方面的兴趣和特长，还是位音乐行家呢。弹琴、鼓瑟（sè）、吹笙（shēng）、击磬（qìng），他样样都会，尤其弹得一手好琴。但孔子从不满足。五十岁那午，他还特意向著名音乐家师襄（xiāng）学弹琴。

师襄将一首曲子教给孔子练习。一晃十天过去了，师襄还不见孔子来学新的曲子，感到有些奇怪，便去看个究竟。他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。师襄轻轻走进屋里，对孔子说：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新的曲子了。”孔子连忙站起来，诚恳地说：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢！”说完，又席地而坐，继续弹奏起来。

过了几天，师襄又来看孔子练琴。他看到孔子的手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以学一首新的曲子了。”孔子摇摇头说：“我还没有真正领会这首曲子的思想内容，这样弹奏怎么会使人感动呢？”

又过了些时候，师襄再次来到孔子的住处。刚一进门，他就被***洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如醉如痴（chī），仿佛被带到了一个从未到过的境地。一曲弹完，好半天，师襄才醒悟过来。他快步走了过去，激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神，可以学一首新曲子了！”孔子又摇摇头，认真地回答：“不行啊，我还没体会出作曲者是一位怎样的人呢！”说完，又沉浸（jìn）在琴声里，似乎想得很远很远……

不知又过了多少天，师襄又来听孔子弹琴。他静静地坐在孔子身旁，感情随着抑（yì）扬的琴声起伏不平。突然，琴声戛（jiá）然而止，孔子激动地站起来，大声说：“我已经知道作曲者是谁了。他就是体恤（xù）百姓、胸怀博大的周文王。”

师襄一听，既惊异，又佩服。他站起身来，向孔子深深地行了一礼，说：“你的琴艺真是炉火纯（chún）青啊！我听老师讲过，这首乐曲的名字就叫《文王操》。”

6.孔子学琴的答案文言文

阅读下面文言文，回答14~16题。

孔子学鼓琴于师襄①子，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣！”孔子曰：“丘已习③其曲矣，未得其数④也。”

有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”

有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”

有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然⑥而长，眼如望羊⑦，心王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑧也。”

【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②不进：不再学新的内容。

③习：熟悉，记住。④数：规律。

这里指演奏的技巧。⑤穆然：严肃的样子。

⑥几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。

⑦羊：通“洋”，远方。⑧《文王操》：古琴曲名。

14.解释文中加点词语的含义。（2分）（1）可以益矣益：（2）有所怡然高望而远志焉怡然： 15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（2分）师襄子辟席再拜。16.从孔子学琴的故事，你明白了什么道理？（2分）参考答案：中小学作文阅读答案网整理14.(1)增加，指增加新内容，学习新的内容（2）高兴（愉快）的样子 15.师襄子离开座位，向孔子恭敬地连着行了两次礼。

16.无论学习任何技能，都要树立良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。（意思相近即可）是这个吗？哦~~~。

7.孔子学琴的原文

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。来师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲矣，未得其数也。自有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，bai可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，有所穆然深思焉，有所怡du然高望而远志焉。曰：丘得其为zhi人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖dao云《文王操》也。

8.求孔子学琴全文

孔子是我国历史上伟大的思想家、教育家。

他有多方面的兴趣和特长，还是位音乐行家呢。弹琴、鼓瑟（sè）、吹笙（shēng）、击磬（qìng），他样样都会，尤其弹得一手好琴。

但孔子从不满足。五十岁那午，他还特意向著名音乐家师襄（xiāng）学弹琴。

师襄将一首曲子教给孔子练习。一晃十天过去了，师襄还不见孔子来学新的曲子，感到有些奇怪，便去看个究竟。

他踏着琴声来到孔子的窗前，只见孔子正毕恭毕敬地弹着那首曲子，弹完一遍又弹一遍，丝毫没有厌倦的样子。师襄轻轻走进屋里，对孔子说：“你已经练了整整十天，这首曲子也会弹了，可以再学一首新的曲子了。”

孔子连忙站起来，诚恳地说：“我只学会了曲谱，还没有真正掌握弹奏的技巧呢！”说完，又席地而坐，继续弹奏起来。过了几天，师襄又来看孔子练琴。

他看到孔子的手指运用自如，乐曲弹奏得像小溪流水一样顺畅自然、悦耳动听，便说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以学一首新的曲子了。”孔子摇摇头说：“我还没有真正领会这首曲子的思想内容，这样弹奏怎么会使人感动呢？”又过了些时候，师襄再次来到孔子的住处。

刚一进门，他就被***洋溢的乐曲声迷住了。师襄听得如醉如痴（chī），仿佛被带到了一个从未到过的境地。

一曲弹完，好半天，师襄才醒悟过来。他快步走了过去，激动地说：“你已经弹出了乐曲的思想感情，领会了音乐的精神，可以学一首新曲子了！”孔子又摇摇头，认真地回答：“不行啊，我还没体会出作曲者是一位怎样的人呢！”说完，又沉浸（jìn）在琴声里，似乎想得很远很远……不知又过了多少天，师襄又来听孔子弹琴。

他静静地坐在孔子身旁，感情随着抑（yì）扬的琴声起伏不平。突然，琴声戛（jiá）然而止，孔子激动地站起来，大声说：“我已经知道作曲者是谁了。

他就是体恤（xù）百姓、胸怀博大的周文王。”师襄一听，既惊异，又佩服。

他站起身来，向孔子深深地行了一礼，说：“你的琴艺真是炉火纯（chún）青啊！我听老师讲过，这首乐曲的名字就叫《文王操》。”。

文言文介绍ppt

1. 2018年高考语文怎样读懂文言文ppt公开课

简单的，你要先先打好基本功（实虚词、通假字、特殊句式、一词多义、偏义复词、文学常识、古代修辞），没基本功你看古文就是在看天书.然后就是需要对文意和中心思想的总体把握，这就是你语感和技巧的应用：技巧就是要学会根据语境判断语意，联想类比确定词，会直译与意译相结合，追求信、雅、达（即准确、通顺、流畅）.像《史记》、《二十四史》等多以介绍人物为主，像《古文观止》等是以古文的散文形式为主，掌握这样著书规律，对了解文意主旨中心都有帮助的.读古文最重要的其实是坚持，我刚接触古文也是不知从何读起，但坚持读就精通了。

2.课文幻灯片做一些什么内容

楼主要的是语文对吧……写景/物课文： 1、先找几句和课文有关的诗词，三句以内，考考大家知不知道是哪里。

2、接着是课文景物实景图片。 3、接着介绍景物，包括寓意、背景，景物背后的故事和历史。

4、讲出自哪里，再转到作者，作者作品，朝代，什么家什么家都要写清楚，作者身世、经历、苦难。 5、放录音，让大家标拼音。

6、领读/让大家自己读 7、如果是古文就要点人翻译，建议一人翻译一句。若是现代文就直接当做阅读找题目讲解。

8、拓展写人课文： 1、先找作者的名句、作者写的人的名言让大家了解 2、介绍作者（名字，什么家，什么时代的，代表作品是一定要的） 3、分析写作背景 4、放录音，让大家标拼音。 5、领读/让大家自己读 6、赏析（人物的神态、外表等等） 7、拓展（作者的文章等等）写事课文： 1、先让大家预习 2、听录音，标拼音 3、找人回答文章的线索 4、理清事件的起因、经过、结果（记得在这个时候拓展一些文学常识） 5、一起拟小标题（划分层次） 6、让大家赏析写得好的段落、句子 7、做课后习题如果离下课还有时间可以安排其他事或者是一排一排的让人读书，一人一句，遇到标点符号就停，最好把课文充实一点。

这是按初中水平的课文内容大致写了课文PPT主要因素。如果不适用，请谅解。

请楼主不管适不适用都回复一下，告诉我一下效果。谢谢。

3.文言文自我介绍范文200字以上

小子不才，巴蜀人士也.姓赖，字栅杉，生于丙子年，于世虚度十五春秋是也.吾之双亲，操劳半世，身体康健，家之大幸.吾乃家中独子，性温和.幽默，娴静少言，诚以待人，虽貌不及徐公，才不及孔明.然好读国学，尤好运动.吾性情中人者，为人谨慎，喜交天下才俊佳人也.

吾自幼长于城市，六岁入学堂（小学），敏而好学，是为父母先生之喜好.年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自娱，颇示己志.吾天生文采，挥笔泼墨，畅叙幽情，发自心声，投诸笔端，每每以众人围观为喜.后因散惰顽甚，未能熟读圣贤之书，以至学识浅薄，泯然众人也.哀哉！

“*******，一遇风云便化龙”，吾深知男儿立于天地间，需有番作为，遂好政事，务求会意，每至精彩之处，全然废寝.虽无仲尼墨翟之贤，无管仲伯夷之能，无王勃曹植之才，然吾有坚毅之心，青云之志，醇厚之情，亦有敢于创新之意识，然天下能人志士何其多矣！故而隐居于民间，伏案而修习先秦诸子、儒道释等百家学说，以中为体，西学为用，以待机遇.

嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎.逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非物之所有，虽一毫而莫取.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟.哀吾生之须臾，羡长江之无穷.挟飞仙以遨游，抱明月而长终.知不可乎骤得，托遗响于悲风.人生之事变幻无穷，如缥缈之烟波，时有时无，若隐若现.参天地兮，得生命之规律，万事皆顺自然之理，应天地之道.望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？

4.《论语》全部的PPT

编辑本段论语简介《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的**及其再传**编纂而成。

它以语录和对话文体，记录了孔子和他的**言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通行本《论语》共二十篇。

论语的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其**的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。

《论语》成于众手，记述者有孔子的**，有孔子的再传**，也有孔门以外的人，但以孔门**为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启**辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门**的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载，同是**问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对**的高度的责任心。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。

《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与**及时人谈论之语约444章，记孔门**相互谈论之语48章。

五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。

然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。

这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到***“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。1孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius。

兄弟排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上（即今日孔林所在地）。

编辑本段“论语”杂谈（一）“论语”命名的意义和来由《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答**，时人及**相与言而接闻于夫子之语也。

当时**各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

从这两段话里。

5.急

明成祖朱棣（1360年-1424年），明朝第三任皇帝。明太祖朱元璋第四子，生于应天（今江苏南京），时事征伐，受封为燕王，后发动靖难之变，起事攻打建文帝，夺位登基。死后原庙号为“太宗”，百多年后由明世宗朱厚熜改为“成祖”，明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。

洪武三年（1370年），朱棣受封燕王。曾居凤阳，对民情颇有所知。十三年就藩北平（今北京），多次受命参预北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响。朱元璋晚年，太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡先后死去，朱棣不仅在军事实力上，而且在家族尊序上都成为诸王之首。朱元璋去世后，继位的建文帝朱允炆实行削藩，朱棣遂于建文元年（1399年）七月发动靖难之役，四年六月攻入南京，夺取了皇位，杀齐泰、黄子澄、方孝孺等人。次年改元永乐（1403~1424年）。他统治期间社会安定、国家富强，世称这一时期为“永乐盛世”。

即位后五次北征蒙古，追击蒙古残部，缓解其对明朝的威胁；疏通大运河；迁都并营建北京，作为历史上第一个定都北京的**皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位；组织学者编撰长达3.7亿字的百科全书《永乐大典》；设立奴儿干都司，以招抚为主要手段管辖东北少数民族。更令他闻名世界的是郑和下西洋，前后七次，最远到达非洲东海岸，沟通了中国同东南亚和印度河沿岸国家。明成祖可谓功绩累累的一代雄主。

6.文言文两则作者简介背景

《学奕》作者：

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。

他是孔子之孙孔伋的再传**。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

《两小儿辩日》作者：

列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。

《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。

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