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孟母三迁的故事概括

在《孟母三迁》这个故事中，孟母屡次搬家是为了什么？我们传统文化里有《三字经》和《孟母三迁》的故事，都说到孟母为了孟子能有良好的教育环境，带着孟子进行了三次搬家。“昔孟母、择邻处”小孩子都能朗朗上口，那么，孟母到底三次搬家是在什么情况下，为什么般，怎么搬，搬了一次不行两次，两次不行三次，到底选择了什么样的邻居，才让孟母有了三迁的决定？请跟着我一起看下去。战国时期邹国，孟子三岁，其父离世，等于孟子是幼年丧父。孟子的母亲仉氏就带着孟子在丈夫坟前盖了座房子居住，因为这个地方是坟山，四里乡亲有死了人的都抬到这里埋葬。

孟子就在这种环境下逐渐成长着。有一天，孟子回到家就往地上一躺：我滴爹啊，你怎么死的这么早啊……孟子模仿埋葬亲人的哭喊声以及动作。孟母一看，就问：轲儿，你怎么会这个的呢？孟子就回答我天天能看到他们这样啊。孟母闻言一惊，孩子在这种环境下怎么能学会知书达理呢，于是就决定搬家。孟母就带着孟子离开坟山，搬到城里的闹市区，居所的旁边就是个菜市场，从早到晚做小买卖的、卖菜卖肉的吆喝声不断。孟子出去玩没事就回来模仿集市商贩的吆喝声。

孟母一看，这也不是个事啊，虽然说做小买卖也是安身立命之本，也不能看起人家，可是孩子需要一个良好的环境，至少要能明事理啊。于是就决定搬离这个地方，寻找一个安静的地方。孟母带着孟子离开集市，又往城里搬了几条街，这次左右都是深宅大院，没有叫卖声了。可是，孟子居所的隔壁住着一个屠夫，整天杀猪屠狗。孟子晚上回来就拿把刀模仿屠夫来回比划。孟母吃惊就问：轲儿，为什么整天玩刀呢？

孟子回答说：我天天就看到屠夫杀猪，我就学他的样子啊，别的我也学不到啊。孟母这次又要搬家，在这种环境下，不等孟子长大，也被刀给伤着。这一次，孟母带着孟子搬到一处学宫的旁边。学宫就是古代的公办学校，私人办学的叫私塾，公家办学的地方叫学宫。学宫里整天都是一帮孩子摇头晃脑的读书声。孟子每天都到学宫听孩子们念书，晚上回来就念给孟母听，孟母一看孩子对念书有兴趣，就送到学宫跟其他孩子一起念书，最终成为和孔子齐名的“孔孟”一代儒家宗师，称之为“亚圣”。

孟母刚开始和孟子住在坟山，后来搬到集市旁边，这是“一迁”。又搬到屠户的隔壁，这是“二迁”。最后搬到学校旁边，这是“三迁”。这个传统文化故事告诉我们，当今的家长教育子女，给子女营造一个良好的环境是很有必要的，如果你家有读书氛围，孩子就爱读书，如果你家父母整天捧着个手机，那孩子肯定也有个爱玩手机的问题。所以，从“孟母三迁”的故事告诉我们，家长一定要言传身教，不让孩子做的事，父母自己首先不要做。不能自己随意妄为，而限制孩子的选择，那样你会害了孩子。

《孟子》简介

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对**的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其**（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。

扩展资料

《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。

但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子**乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的**。成书大约在战国中期。

《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。

参考资料来源：百度百科-孟子

《墨子》简介

墨子和《墨子》简介

墨子，中国战国初期思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，其生卒年月，历史上无确切记载。

近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右。墨子出生何地，也有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”，《吕氏春秋·当染》高诱注则认为他是鲁国人，也有的说他原为宋国人，后来长期住在鲁国。

墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“**”。他可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产技能。墨子“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”，宣讲“畜士”以备守御。又屡游楚国，献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去，晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未成功。越王邀墨子作官，并许以五百里封地。他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。他曾推荐一些门徒到各国去做官，也是为了同样目的。

墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”。这些主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，在客观上也起了维护封建统治的作用。

《墨子》是中国战国时期墨家学派的著作总集。《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有71篇，而流传至今的仅15卷53篇，佚失18篇。学术界一般认为是由墨子的**及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想。

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