亲爱的读者们，你是否对一九四二好看吗和《一九四二》好看吗值得走进电影院看吗的关系感到好奇？在本文中，我将深入探讨它们之间的联系，让你对此有更深刻的理解。

《一九四二》好看吗值得走进电影院看吗

去年冬天，也有一部应景冬季的以抗战为背景的电影上映——《十三钗》。较之《十三钗》，本片显然技高一筹，成功许多。十三钗透着一股露骨的商业钞票味，大轰大嗡地渲染，直击吸金的几大命穴，无所不用其极。《十三钗》与《一九四二》，就像两个都旨在狂揽人气的明星，一个通过在网上猛发各种烟熏妆的**照来招揽关注，一个却自己不发照片、而是请第三方发一张照片，只发一张——自己正在参加一个赈灾公益活动，而且只是一个穿着素服的背影，不是为了照相而照相，而是被不知道谁拍到的。相比起来，这两个人，谁的手段更高明一些呢。功利没错，电影就是为了博取哄抬的，但漂亮的手段，不是更有助于让大家喜爱吗，说不定还刻骨铭心呢！

陈凯歌在检讨《梅兰芳》的编剧得失时说，如果不注重情节的精彩勾连，那么电影就成了某年某月某日发生某事。不错，冯的《一九四二》正是如此，它没有太多戏剧化的因果关系，而是简单的事件罗列。但它讨了一个苦难史实的巧，观众在被雄厚资金还原出的耸人情境下，被震慑了，而片中多方人物并没有太多关联，只是一个共时性的状态展示，很多人物线索以为有重大伏笔，其实也就拍一拍而已，后来就没了（或者是剪了）。当然也可说这是真实，是艺术的气质，因为真实的生活很多人与事就是不了了之的。此片更像是按照纪实小说依样画葫芦的电影版。我们看到某些类似《讲述》的栏目时，经常会有一些“情景再现”，此片就像是某个忆苦思甜访谈节目的超级豪华版的情景再现。

冯导曾说自己的电影是好吃不贵，事实证明，他也是最得迎合市场的真传的。现在做大了，能够把这种对观众胃口的理念用于更花钱的历史题材，理应更扣心弦——有强大的民族历史感情作为奠基，有老刘的一把好手坐镇，有无过就是功的平铺直叙保驾，有惨绝人寰的情景再现做***，有不作判断、正面反面都拍一拍的“朴实秀”做“保洁”，有丧母丧子、饥寒交迫这种全人类的痛痒共识作为绝对保证，这部电影至少应是在口碑与票房上稳稳保本的。虽然西方观众已经受够了主流故事片的中规中矩与黄钟大吕，就想搞个怪找一**，但在充斥着乌烟瘴气、满目疮痍的歪瓜裂枣残次品的我国影视圈，主流的故事片太有效了，真实的力量何止强大，简直是唯一，观众太买账了。套用一句此片里的台词，因为——“饿啊！”，观众无论是深层的灵魂还是浅表的娱乐胃口都已饥肠辘辘，或被搞得满嘴屎味。所以，这部精包装的“某年某月发生某事”，已足以让人唏嘘。坐在我左右的女性观众，在看到被炸得满天飞舞的人肉与石块时，脸部就开始抽搐，看到小女孩的腹部被炸出一个窟窿直冒血时就开始哭，看到徐帆再次“方登他妈上身”的歇斯底里表演时，就开始呜咽。唉，女子总是感性而显得善良的，虽然这并不妨碍由于片子过长到最后都开始左顾右盼。民族被宰割的伤痛，忍饥挨饿的虚脱，失去亲人的惨怛，这些都是最基本的共鸣点，是人就都能感同身受，大多数质朴的观众，能够被惨况吓一吓，震一震，就足够让他们给叫一好了。

片中有一段冈村宁次与部下的对话。冈村宁次是主张以华制华的陆军司令，当时的国民政府没有及时给灾民发放粮食，他决定由日军向河南的饥民供粮，认为这样，能够有效地分化国民与政府的凝聚力，反过来为日军做事。部下表示疑议，说，这不可能吧，他们可是中国人啊！（呵，显然这位部下是在以日本人的思维揣度中国人。）冈村宁次信心满满地摇摇头说：“首先他们是人。”（后来的排名全球第一的几百万汉奸比率也证明这一点了。）他就只差没有说出有奶就是娘了。也正是得益于这个道理，片子只要易懂，好看，就足够啦！所以冯的“好吃不贵”能够逐一超越对手，而变成现在的人气加票房老大。北工大曾做过一个问卷调查，表示愿意优选冯导的片子观看的学生数量排第一，并且排第二的某导演的选择者只有冯导的一半，冯导是唯一一个可以不用大明星，他自己的名字就是有轰炸效应的吸金片导演（如《集结号》），我也在多年前听过小地方的面摊老板会心地夸冯的片子好看。冯导这样的局面真让人心服口服。

日军两次对逃荒队伍的轰炸后，人群没有丝毫同仇敌忾的倾向，反而还在扭打，各种穷形尽相。唉，作为征服者，如果看到这样的景象，真是很难对被他们征服的民族产生敬意……微博上曾经热议这部片子是不是太**了，会引发敏感。其实，作为上面的人，是很愿意让老百姓多看看这样的片子的。第一，吓吓他们，让他们知道现在多幸福，他们就踏实喽，安静喽；二，不好的东西，都推给戴齿轮徽章的一方了，既可搬演兵痞戕民的残忍吓吓现在的人，又能再次痛批蒋军的败坏；三，日军没什么表现，只负责展现残忍，一次又一次地屠杀式轰炸。日军的确残忍，可问题不在此，问题在于我们永远以同一种方式卡碟式地念咒着，却永无建树，集体性格与祥林嫂无异，当然这也是出于务实的需要——坚持渲染我们过去的惨、现在的强，日本是残忍之王，对国内的现实矛盾的注意力就很好地转移了……四，中国的事情从来都不是一个政党的事，鱼龙混杂，国情所在，民族性格如此，经济现实与民众风气交互作用着，会发生的总会发生。而且，现在的当权者，因为属性已渐成为了过去他打倒的人，所以不知不觉中视点已在转换，移情已在变化。还是袁世凯说的有道理：天下乌鸦一般黑，只有抓没被抓住的区别，没有黑不黑的区别。当时的犬牙旗一方背时得被抓了现行，当然做什么都是错了，厚黑的专制战胜了任性的专制。

能活的都是善于苟且的，所以有个词叫苟活。片中唯一不遵从此规则的有点秉持有点追求的代表鲜活血性的中国人角色，也被一刀穿喉。结合其他好多个导演拍的商业大片（是负责给最广大民众看的），里面都有类似情节：讲骨气的美好单纯的人必死无疑，信苟且，得永生。而且还都是商业大片。所以现在人们应该更理解上面的人是一点都不介意这样的片子多一点。不知道观众注意到这个现象没有——美国，如此崇尚自由与多元化的，只要是电影（商业大片更不例外），一定有一个情节比千篇一律还千篇一律——那就是，卑劣的，猥琐，欺骗的搞鬼的人物最终一定没有好下场，光明的积极的健康的人一定能善终，且不论这是不是矫情的教化，但至少这是人家的价值观，电影作为宣传机器所严格承载的责任——稳住社会的阵脚，让人们相信美好。而我们，越是商业大片，越喜欢矫情人性恶，或者为阴暗卑劣的行为开脱，或者探讨权斗人斗的无限趣味，玩味权术、道术、弱肉强食的真理，如此看来我们倒是很开放。电影内容总是这些，原因很简单，人都是只关注自己的，最关注自己的，谈自己也最上手，也最容易谈得深谈得真，这只能说明我国拍电影的都是什么样的人，现实助长着什么样的人，社会暗示着什么样的道理。片头，换了LOGO的华谊兄弟霸气爆炸、天威神圣的狮子头铜门应该就是他们最贴切的价值取向和定位诉求。

与此片相比，有明显的起承转合、因果照应、竖立正面价值倾向的集结号整体而言要好很多，有一个硬性指标，就是集结号肯定比这个片子更适合给青少年看。但这并不代表此片不好，它仍然是一部好片子，出场时人们神色凝重，因为片中各种不得已的苟且偷生，换做自己，也会这么做的。余音三日是不会了，但一定值得一看。

（李雪健老师演得有点过了，很多表现激动情绪的地方，延长得过了头，打漂，说不出到底哪不对。就像玩山脊赛车急转弯时的漂一样，有些时候哪都没撞，但就是漂时间长了，车身摆了一下，不对劲只有自己知道。唉，德艺双馨的艺术家李老师，可能是上了年岁，又患过重病的原因吧！他浑身是戏的气场在撑着整部影片的格调啊！）

一九四二看好看故事情节是什么

还可以吧，因为和《少年派的奇幻漂流》一起上映，失色不少。但是要知道，一个国家要更加民主，社会要更加进步，就一定要有大量的学者反思历史，以史为鉴。中国有多少像1942这样的反思电影，反思文革，反思大灾害，从这个角度上它是有很大意义的。

一九四二年，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。与此同时，世界上还发生着这样一些事：斯大林格勒战役、甘地绝食、宋美龄访美和丘吉尔感冒。老东家叫范殿元（张国立饰），大灾之年，战争逼近，为了躲灾，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。在躲灾过程中，突出了他从开始的充满希望，慢慢失望最后绝望的心理。三个月后，到了陕西潼关，车没了，马没了，粮食没了...车上的人也没了。这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。”小姑娘说，她并不是哭她娘死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去，漫山遍野，开满了桃花。具体的剧情可以参见百度百科http://baike.baidu.com/view/6925044.htm?subLemmaId=7062758&fromenter=%A1%B6%D2%BB%BE%C5%CB%C4%B6%FE%A1%B7再给你一个在线观看地址http://video.baidu.com/movie_intro/?id=36882&page=1

一九四二观后感

细细品味一部作品以后，大家一定收获不少吧，为此就要认真思考观后感如何写了。观后感你想好怎么写了吗？以下是我为大家收集的一九四二观后感，欢迎大家分享。

一九四二观后感篇1

看完《一九四二》，我终于明白，为什么冯小刚这个级别的导演还对影片能否过审战战兢兢。它的过审是一次电影对意识形态的胜利以及对民族性反思的胜利。

《一九四二》是这样一部特别的电影：在抗战和民族灾难之时，我们的党和我军将领完全缺席，而忙前忙后的主角变成了极其及其军队。因为意识形态的缘故，这在以前内地的主流电影中绝少出现的。记忆中，这种我党我军在重大历史面前缺席而把主角让位于的电影，还算是1986年的《血战台儿庄》；《建国大业》在这方面也做了历史性的进步，国共有了平分银幕的机会，并难能可贵地对蒋介石进行了人性化处理；张艺谋的《金陵十三钗》抗战的也只是军官和战士，但却在身份上做了模糊处理，且只作为电影的时代背景。在《一九四二》中，虽然也表现了蒋鼎文等将领的麻木不仁，政府官员的腐化，但同时，你可以感受到蒋介石在内政外交上的无奈，他也需要向国际力量寻求庇护，也需要向地方财团寻求帮助，影片施与了这个我们传统意识形态中的异端分子以同情。这种表现无疑是一个巨大的进步，这也说明我们的文化意识形态领域正在逐步软化，很多创作禁区正在被逐步打开，需要的只是时间。而这些正是在以冯小刚为代表的电影人逐步争取下实现的。

这是一部在路上的电影，灾民因饥荒而流徙。冯小刚和编剧刘震云采取了灾民、军队、政府、宗教、记者五条线索并行推进的叙事手法，让这五类人面对饥荒，从而做出反应。从剧作的角度来说，19个主角，50个次要角色，这不论在戏剧，还是电影中都是大忌，何况各方面人物又互不交叉，这对影片的戏剧性提出了巨大的考验，风险性极高。事实也确实如此，多线叙事必然会分散角色的情感力量，让习惯于追随几个人物命运的观众无所适从，而且从成片来看，张涵予和蒂姆。罗宾斯饰演的两个神父的线索是可以被砍掉的，太游离于故事主线之外，我想，冯小刚在最初的故事设计中应该有更多的想法，但碍于整体结构，无奈剪掉了很多的戏份。

多线并进也有一个好处，就是是会形成一种大气的格局。而这种格局对历史题材来说是提升水准的一个要求。一位传媒学者曾如此描述过理想化的传媒品格：一种仰天俯地的境界，一种悲天悯人的情怀，一种大彻大悟的智慧。我无意用这种品格去对应任何一个导演或者是作品，因为那是一种理想。在《一九四二》中，冯小刚反其道而行，他的立意不在于追求这种理想，更多的是暴露丑恶。他曾说，《一九四二》就像一面镜子，镜子里面他的脸很丑，不好看，但是最起码它能让他知丑，总比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不会再有盲目的民族自豪感，在向历史学习的过程中，他学会了知耻。在影片中，我们看到了冯小刚对民族劣根性的批判。在面对饥荒的时候，国人的猥琐、自私都呈现出来。这种批判跟斯皮尔伯格在《辛德勒的名单》中对犹太人的批判有着相似之处，在那部影片中，犹太人即使是遭遇死亡，依旧不忘记贪财的本性。

一九四二观后感篇2

这个寒假我看了一部电影----《一九四二》。此片描述了一个财主家与三千万河南人民的逃荒之路。

一九四二年的秋冬之交，河南省因受到旱灾和虫灾，全省三千万人民处于水深火热中。有个财主家里有很多粮食，但他的自私激起了村民的愤怒，导致家里被烧，粮食被抢，儿子惨死的境地。而此时日本人又想乘虚而入，夺下河南省。他家被迫到外乡去躲灾。

一路上，与他一起逃荒的村民不少，他们的目标是陕西。财主家粮多钱多，但在逃荒路上，有日军的轰炸、***军人的抢掠，他也变得身无分文，最后衣服也变得破烂不堪，在离家五十多天时只能吃柴火，有些家人都饿死了。

等蒋介石想拨款救灾时，灾民已死了近三百万人，而官方统计说是一千多人。

最后，财主爷一人活了下来，儿子被打死、老婆和媳妇饿死、女儿卖人、家丁死于日本人手中、孙子也没有保住。

从此片可以看出：***官员的**，军队似土匪，使得民不聊生。另外是老财主的心理转变。影片一开始因为财主不愿意把粮食分给乡亲，非常自私，原来不是逃荒，而是躲灾，但最后也沦落成了一个穷人，深刻体会到一个普通老百姓的不容易。所以我们不能自私，要经常考虑到别人的感受，帮别人就是帮自己。最后，这部影片让我想起如今的“光盘行动”，现在我们国家还不是很富裕，有些地方还很贫困，甚至还没有解决温饱问题。所以我们要爱惜粮食，从我做起。

一九四二观后感篇3

河南人刘震云编写的《一九四二》，11月26日下午去看媒体场，作为河南人，真的很震撼，冯导他们没有毁俺们河南人的形象，故事很纠结，原本我是带着纸巾去的，但结果一张也没有用，不是我没有伤心感受，因为泪水是往心里流的，到最后流的都是血。冯导这部电影《一九四二》，剧情很悲切，很痛，，他用更加揪心的方式诠释了这个灾难历史，我们观影2个半小时，我到现在还回味故事的纠结，还在梳理其中故事情节和多个人物的特点。

当影片一开始的对白用纯河南话娓娓道来，我就很自然的走进了屏幕，和剧中人物一起，在静静等待这场灾难降临，当老东家的高墙大院被灾民围住，为首的灾民头领还曾经受过老东家救命的帮助，但过去的恩情已经被饥饿掩埋，人与人之间的丑陋瞬间被一个馒头，一块肉而摧毁，人们相互厮杀，分不清好坏，分不清你我，少东家被当场捅死的那刻，人们反而更加猖狂，一场真正的灾难也拉开了序幕.

老东家眼睁睁的看着院子被烧毁，不得不带着妻儿老小和儿子的遗孀，离开了生活了大半辈子的富裕家园，途中遇到家丁瞎鹿，就相伴而行，一路经历了无数次坎坷和良心的呼唤，他们的牵手相伴在了一起，开始更加残酷逃难之行。

一幕幕堵心的事情在不断的发生，官场，战场，商场，斗争也是尤为激烈，灾民该祈盼谁的救助，该相信谁，谁是可以保全他们性命的衣食父母？！当日本人假发慈悲的时候，官员们在干什么，他们在乎的是头上的乌纱帽，他们在乎的是自己的温饱和淫欲，一个刚直不阿的主席却没有更好的办法给予灾民更多的帮助，眼看灾情越来越厉害却无能为力。

难道只能信仰万能的主保佑吗？结果是否定的，人们受到了更多的灾难，人性泯灭，弱肉强食，最后都一无所有，这就是天灾人祸，这就是弱势群体的命运。

最后老东家回忆一路逃难的经历，家人和老乡一个个离他而去，饿死的，被打死的，被开水煮的，被卖掉的，他终于想通了，离家走也是死，在家留也是死，就开始走回家的路，路上遇到一个失去父母的小女孩，便带着她一起往回家的路走去，一直走着，走着，直到消失在远方，我们朴实的河南人民，最后希望死也要死在离家近的地方。父母官啊，乡亲们啊,我们的根在那里----河南。

一九四二观后感篇4

昨天下午学校组织我们五年级的学生去“中原影都”观看了，灾难大片《1942》电影。

天公也不作美下起了雪花，2点30分同学们在教学楼前**，由徐老师带领我们冒雪向“中原影都”出发。踩在雪地上发出“咯吱、咯吱”的声音，大概走了6、7分钟的样子我们到达了目的地。同学们按照徐老师的要求，有次序的走进影院内找好自己的位子坐下来。等大家都做好后电影就开始播放了，故事讲的是“1942”年河南那一年发生自然灾害，旱灾伴着蝗灾同时出现。老百姓为了活命都出去逃荒，在逃荒的路上人们把能吃的野菜、树皮都给吃光了。为了活命有的爹娘把自己的孩子也给卖了。一个小孩才能换到一小碗米，我在电影里看到，有的人饿的忍不住去吃死人的这种事情发生，逃荒的路上死人到处都是非常可怕。我们看到这种画面害怕的都哭了，我觉得比起他们来，我们现在的孩子幸福多了。

晚上回来后，吃饭时我手里捧着这碗白米饭心里沉重多了，我们应该珍惜现在的生活，不浪费每一粒粮食!

一九四二观后感篇5

时空渐落，一曲落罢，一口长叹。茶香物语，都在蜜里长大。忘却了那些人那些年的悲哀痛苦，忘却了那些挣扎的英雄。

一九四二年河南干旱，灾荒，战争，一股脑地给了河南。鸡飞狗跳，鸡犬不宁，他们在逃荒，日本人还在打。花前月下，没有人会注意到月的诗意，花的物语。我们冷漠地看着这场苦情戏，看着每一个人因饿而背叛，笑着不语，这便是人。

但那一幅幅画刺痛了我，我还在花前月下吟唱，抚弄，沉醉，荒度时光。我们都在找，找人生的意义，我们活下去的理由。他们却为了生命而奋斗，没有等死，他们都在路上。日本军不停地放炸弹，他们不畏惧，他们想活下来。为什么要活下来呢？为什么？为了享受，金钱，权力，亦或许仅仅是一种本能，还是在逃避死前的那点痛？我们笑不出来了，静静地看着似我们人生的戏，静静地摸索着。

黑色的破布包裹着难民的全身，他们甚至接受日本军的军粮，为日本军卖命，也不愿意离开这个世界。多少人又多少人愤怒地骂完了又骂，骂那些难民。可我们的后背不禁一凉，湿了。如果是我，我会去做英雄吗？又笑了，似嘲笑，似悲伤。不想要堂而皇之地说会，怕说的都是谎言，时间在不停地筛选，不停地抛弃，那些无用的人们，正如我。

没有一丁点的粮食，没有一个亲人，你会拼了命吗？但就算拼了又怎样，那仅仅是一个结局------多一具中国难民的尸体。这难道就是我们的借口，笔唰唰地写，却激起一阵悲伤。仇恨或许会在心中发芽，但你总会告诉自己匹夫之勇的结局以及忍辱负重的结果。我们都在开脱，开脱那些鲜红的错误，文绉绉的借口掩盖不了我们屈服的记忆。你可以直抒情怀在笔中清香地爱国，但你会在饿死前为国捐躯吗？你不确定，正如我不知道你是谁一般。

渐渐地，我们身上都有一个包袱，它是岁月的遗物。岁月在我们的脸上划下一道道痕，渐渐地，成了华丽的伪装，我们端着酒杯，像视频中那些洋人一样，豪华的酒馆，漂亮的礼服，一切都那么刺眼。我们还在笑，还在闹，笔墨交织的世界都装上了它华丽的伪装。我们卸下来无知，换上了岁月的心机，映着哪些年那些人的苦难。

在我们还在喝着咖啡赏着戏时，他们在逃荒，在我们寻找生的理由时，他们还在生死线上挣扎，挣扎着逃命。我们不懂他们，他们亦不懂我们。串着字字的清香，衬着他们的苦难。衬着我们的无知。问题总会出现，愿你我安好。来了，就各自安好。

一九四二观后感篇6

周六，亳州晚报高年级小记者在凯得利电影院看了《一九四二》这部电影。它让我感到非常震撼，同时也让我感到惭愧。

电影讲的是一九四二年河南发生的一次大旱灾，当时在某个村子里只有地主老东家有吃的。一天，一大群饥饿的村民在走投无路的情况下去老东家借粮食，结果双方发生争斗，把老东家的房子全部烧掉了。此时日本人也打来了，老东家一家只好和村民们一起逃荒。

由于天寒地冻，缺少粮食，许多人饿死在了逃荒的路上。难民饿得连树皮和草根都吃。过了一百多天，就饿死了三百多万人。有人因为饥饿，把自己的孩子或是自己给卖了，为家人换来了几升小米。老东家的家人也一个个走向了死亡。而作为当时的国民政一府，却一再地隐瞒、谎报死伤人数，不能给难民及时的救助。一个叫白修德的外国记者不顾生命危险，亲临逃荒的'队伍，拍摄到了许多惨烈的图片，将灾害的真实情况公布于世。

电影的最后，失去所有亲人的老东家放弃了求生的念头，孤零零的老人往回走，寻找家的方向。在路边，他看到了一个小女孩在母亲的一尸一体旁伤心地哭泣，老东家将女孩收留了下来，带着她向家的方向走去……

电影到这里就结束了，但我总有一种说不出来的感受。大灾难带给我的是震惊，而一些人在灾难中所表现出来的行为带给我的是震撼。像白修德，原本可以在美国踏踏实实地过好日子，但却为了帮助中国人而不顾生命危险拍摄河南的灾情。电影中的栓柱宁愿死也没放弃对花枝的承诺，惨死在日本人的刺刀之下。这些人所表现出来的气概，的确深深震撼着我。

影片中的花枝和星星为了给家人挣点粮食，把自己卖给别人，几升小米却能挽救几条生命。而现在的我们呢？每天吃不完的东西就随手丢弃，全然没有珍惜的念头，甚至觉得理所当然。如果这些东西留给1942年河南灾荒时那些灾民，不知道又能救回多少条人命啊！多少人啊！

唉，假如我有一台时光穿梭机和一支马良的神笔，我一定要回到1942年。在那里给河南的乡亲们画上香喷喷的饭菜，让他们吃上一顿饱饭，从此不再有饥饿；在河南的天空画上许多的乌云，再画上一座大炮实施人工降雨，让那里不再干旱，从此风调雨顺。让世界上每个国家的人都能和平相处！

这部电影让我更真切地明白了***，知道了食物的可贵，让我明白珍惜粮食的重要一性一。

一九四二观后感篇7

燎原之火，生灵涂炭。与此同时，河南发生了惨绝人寰的大灾荒，千万民众背井离乡，流离失所。

电影里的每一个人都是被动和绝望的，财主大东家出门的时候还有马车、粮食细一软，一路逃难到潼关的时候，一家五口就只剩下他一个人了;官员们在这场灾难面前也是无奈绝望的，河南省的省长李培基去找蒋介石反映灾情，还没开口，发现蒋介石面对的每一件事都比自己的严重得多。在天灾面前，没有英雄，只有对命运的默默承受。

对于衣食无忧的我们来说，可能很难体会电影中反映的饥饿：吃草根树皮，小孩拉大便要手抠；为了几两小米，卖儿卖女；刚生完孩子的媳妇，5天滴米未进，刚闭上眼睛，婆婆趁媳妇身体还没有凉要给孙子喂奶；花枝为了几块饼干，就愿意出卖自己的肉一体；亲人饿死了，没力气悲伤，只能无奈地说一句：“早死早超生，再托生别托生在这个地方。”……

在天灾面前，人们显得多么苍白无力啊！

最后，一无所有的大东家在返回的路上收留了一个失去亲人的小女孩，一大一小两个背影深深地刻在观众心中，那两个沧桑的背影仿佛诉说着一段令人心碎的往事……

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