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为什么说商鞅的愚民政策害了中华几千年

说起我国历史上战国时期秦国的改革家商鞅，那绝对能算得上是我国历史上最具影响力的人物之一。商鞅的愚民政策与孔子的仁说可算得上是一硬一软，一表一里，形成了我国千年来的统治之术和帝王学说。而商鞅的愚民政策则是这其中最为硬核的存在。不过有人说，商鞅的愚民政策害了中华数千年，那么为何会这么说呢？接下来我们就一起来了解一下。

1、五马分尸的商鞅

这所谓的五马分尸也就是车裂之刑。这种刑罚非常的残酷，费时费力，刑具也都非常的昂贵。所以若不是那种十恶不赦，让人痛心疾首的犯人，那肯定是没资格享受这种刑法的。商鞅被处以车裂刑，可想而知当时的亲人对他是有多么的仇恨，欲杀商鞅而后快。据说商鞅被车裂之后，其骨肉立马就被秦国的百姓争夺，很快就尸骨无存。而这些百姓当中，很多都是当年商鞅一次性处决的700多人的家属和朋友。商鞅死后，百姓们是载歌载舞的庆祝，如释负重。其他六国听说了商鞅被车裂也是呈现出了普天同庆的局面。

2、自己挖坑自己填

在我国历史上，商鞅变法就是里程碑的存在，而商鞅本人也是具有里程碑意义的任务。商鞅变法中的内容有很多，但不论是什么，其最终目的就只有一个，那就是将秦国的所有百姓都武装成为国家的奴隶。男人负责出去打仗，女人则负责农业生产。只要稍有怠慢，那就是杀。

这里需要强调的就是，商鞅的新法是极其严厉的，总体就是贯穿着一种轻罪重罚的观念。说白了就是，只要犯了事，不论轻重就是杀，其目的不是为了让违规者为自己的行为负责，而是形成一种威慑力，让人不敢犯错。而这种思想也是早年期间法家最为典型的思路了。因为这种严厉的刑法和血腥的镇压，就连当时太子的两位老师都分别受到了黥刑(脸上刺字)和劓刑(割去鼻子)的酷刑。

后来太子继承了王位，就开始找商鞅算账了，开始治商鞅的罪，于是商鞅就决定跑路。但是哪曾想命运跟商鞅开了个天大的玩笑，当他去一家小店投宿的时候，店老板要求他出示身份证件，并表示这是商鞅大人制定的律法，若是让没有证件的客人投宿了，那可是要连坐之罪的。据说当时商鞅听完店老板的话后狠狠地说到：原来我制定的律法弊端竟到了如此地步！这也就是成语作法自毙的来历。

后来商鞅又跑到了魏国，可人家还记得当年受骗的那笔账，于是将其赶走。无路可逃的商鞅就想着起兵造反，但是却失败了。最后秦王就用他所设计的车裂之行将其处死，并连坐他的家人全部都被处死。而这些都是他当年所规定的律法。

3、杀其身而行其法

商鞅的死是必然的，上面得罪秦国王公贵族，下面犯了秦国老百姓的众怒。依靠着商鞅的法治思想，秦孝公对内进行改革，对外开放加征战，给秦国奠定了坚实的根基。事实上秦孝公义无反顾的支持商鞅，也清楚王公贵族和老百姓对商鞅的仇恨会引到自己身上，这完全就是帝王之术。秦孝公很清楚杀商鞅怕是会以国家之名失信于天下。而若是把商鞅杀了，即使变法让秦国走向了强盛之路，但其法日后也不会有存在的理由了。

但若是嬴驷登基为王杀商鞅的话，那是绝对能够争取到王公贵族的支持的，同时也为那些受尽此法折磨的秦国老百姓出了口恶气，能够对秦国百姓一些安慰和一个交代。而到了这个时候，商鞅的法其该有的利已经是发挥之后了，此时的秦国已经强大了，受到新法之利的人也都成了气候。其次此时变法已经不再是秦国的主要政治目标了。所以总得说来，秦孝公杀商鞅那是百害而无一利，若是其儿子秦惠文王杀商鞅，那就是百利而无一害了。

那为何秦惠文王一定要以为老师复仇的名义去杀商鞅呢？为何要去背负这种公报私仇的恶名呢？事实上这也是帝王之术。要知道商鞅变法虽让人痛心疾首，但不得不否认确实对秦国的发展起到了极大的作用。若是秦国想要日后急促实行这一新法，那么杀商鞅肯定就不能从公的角度出发了。若是从公的角度出发去杀商鞅，那商鞅死后，新法肯定不能再用了，这是作为帝王不想看到的事情。再就是商鞅是以当年秦国的招贤令给招来的，若是秦国还想招贤纳士的话，若是用公名处死商鞅的话，那以后各地的人才谁还敢来秦国呢？所以秦惠文王为了国家大义，不惜自毁其名声，杀其身而行其法，也算是非常高明了。

4、愚民政策的必然性

很多人怀疑商鞅最后组织的小规模抵抗是否真实存在，虽说没有其他的史料或是资料能够佐证或是参考，但是也有可能是商鞅兄弟几人被自己底下的仆从五花大绑之后送去领赏了。毕竟到了这个地步，商鞅已经够得上是叛国罪了，那些曾经追随他的人没必要非要跟着一起冒着送命的危险，而且人人都知道这是会连坐家人的。如此大的风险，而且成功概率基本为零，可以说只要不是傻子都会背叛商鞅。其次就是按照当时商鞅制定的律法，这种情况把商鞅擒回去，不仅能够保命，而且还能换取一生的荣华富贵，何乐而不为呢？何必去作死呢？

事实上在春秋时期，重情重义，能够慷慨赴难者还是很多的，在当时取身取义甚至成为了一种时尚。然而法家却不看这些，讲究严刑峻法，所以商鞅也是如此。商鞅蔑视儒家的仁义道德，更相信帝王之术和霸道之说。刚正不阿，冷酷无情，玩弄权术，对自己手下的那些人，将其视为鹰犬走卒，将其喝来喊去还内心轻之贱之。得势之后可以要什么得什么，要有多风光就有多风光。但这种一旦逝世了，没有了金银财宝，没有了权力，那么自然肯定是没有死士为其卖命的，也更别说会有义士舍身取义共赴黄泉了。这种被卖了都是活该自己造的孽。

在春秋战国诸子当中，商鞅的愚民政策是最为明显的，也是最系统化的，也是对后世数千年影响最大的。他希望通过愚民的方式为秦国统一霸业不断的进行输入格式化的士兵。但同时也为自己的宿命铺垫了必然的结局，那就是车裂，围观的群众冷眼相待，甚至有些还能看到些许兴奋。这些百姓根本不知道秦国到底发生了什么大事，也不管商鞅被处死是否公正，他们只知道，这个害得他们好惨，这个原本万人之上，一人之下的商大人要被车裂了，全部都兴奋的站在一旁围观，都想看看这位出巡时前俯后拥的权势者的真实面目。

而这样的场景在各国的历史上也都在不断的上映。就比如2000年后的法国大革命主要领导者之一的罗伯斯庇尔上断头台的那天。周围都挤满了围观的人，临街房子上的阳台和窗口都是人，每个人的严重都呈现出了兴奋的眼神。甚至当时能够俯瞰受刑者上断头台的房间都被以极高的价格出租。前来看杀头的那些女士们，甚至个个都打扮的美艳至极，就像是去参加一场舞会或是晚宴那般。当罗伯斯庇尔的那颗血淋淋的脑袋掉下来的时候，被高举示众的时候，几乎所有的人都发出了快乐和心满意足的欢笑声。

对于那些愚民，没有思考能力，没有是非之分的愚民，对他们最好的方式就是直接下命令。对于来自绝对权力的命令，这些愚民可以瞬间从温顺的小羊羔变成穷凶极恶的野狗豺狼，义无反顾的冲向攻击目标。获取这些秦国的愚民无数次服从过商鞅所下达的命令，但是此时，商鞅也仅仅只是这些愚民严重的一名囚徒罢了，一位被押赴刑场的囚犯，已经不可能在从他这里得到命令了。而这也就是商鞅在秦国变法当中所得到的最重要的收获。世间万物有因必有果，你当初种下的是什么种子，那么日后必将结出来什么果。

张宏杰:为什么说商鞅变法彻底毁了中国人

现代社会的很多问题，都不是现代的问题，而是中国传统文化与制度的问题。

中国文明的倒退

中国人民大学教授、作家张宏杰认为，在中国封建历史上，春秋战国时代是中国人形象最好的时代。

那时候的中国人，个个都强悍好战，连吴越地区，也就是今天江浙上海地区，都是非常尚武的土地。那时不论男女，皆以高大健硕为美。当时的贵族，都能下马能文，上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合，就拔剑相斗。

从春秋到唐宋，再到明清，中国人的形象落差之大，让人不敢相信。春秋时期的中国人，品格清澈；唐宋时的中国人，雍容文雅；及至明清，中国人的品质却大幅劣化，麻木懦弱，毫无创造力。

春秋战国时代

在明朝万历年间到达中国的传教士利玛窦在写给罗马的信中说：“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”

《南京大屠杀资料集》中，一个日本军人的回忆，成千上万的中国士兵，默然地经过如山的同伴尸群，走向死亡，而毫不反抗。

那个日本人百思不得其解，是中国人太容易驯服，或者是中国人对死亡悟得太透？日军以一百人小分队屠杀几千人，曾很担心中国军人反抗，但这种情况从来没有发生过。

是什么彻底改变了中国人？

这个改变从秦朝开始。在当时的七国中，秦国处于荒凉的西北高原，物产稀少，靠游牧和狩猎为生。

秦国自立国之初，就没有经历过充分中原化的过程，长期与戎狄杂处，因此染上了浓烈的蛮夷气质。草原文化中没有民主观念，没有权利意识，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。因此，上下一心，很团结。

后来秦孝公变法，商鞅主政，迅速统一思想，提出了靠战争立国的发展思路。

秦国的文化与中原国家是非常不同的，他们认为穷要打、富要打，没有文人、商人的国家，国家一定强大，国富而不战斗，就会出现儒生、商人那样的国害，国家会羸弱下去。

商鞅画像

本来，夏商周以后，春秋战国时期，中国进入封建时期，各诸侯分封天下，爵位世袭，形成了一个贵族世代统治的体制。

进入春秋末期，平民阶层崛起，一个开放自由的社会形成。但是商鞅变法让秦国崛起，打破了这种平衡，也改变了中国人。

当时的中原文化经过长期发展，已经变得比较柔软，比较有宽容度，比较崇尚优雅和尊严。

但是秦国不同。在战国七雄中，秦国文化是最野蛮、最缺乏人道主义精神的。

商鞅从军爵制度开始，取消贵族世袭制度，收回特权，只有在战场上立下功劳、有军功战绩的，才能够重配爵序，列籍贵族。

平民百姓，不管出身贵贱，只要有军功战绩，都可以根据杀敌多少获得相称的爵位，获得功名富贵。有野心的人，通过打仗、杀敌，血腥的屠杀，获得人口和土地。

商鞅还企图统一国民思想，采取“愚民政策”，把文人、商人、工匠视为“国害”。他在渭河边论法，一次就屠杀了700多反对他执政路线的文人。商鞅不能容忍跟自己想法不同的人，把他们全部流放到偏僻的边境、穷山恶水中去，从此再也没有人反对他。

当时其他国家称秦国为“虎狼之国”。但打来打去，最后野蛮战胜了文明，秦国击败六国，统一了天下。

文人地位的陨落

春秋战国时期，中国社会虽然动荡、混乱、战争不止，但思想、文化和价值观却是百家争鸣，自由、开放、多元的。当时的知识分子，可以在不同的国家，施展自己的才华和抱负。

各国竞争，为了生存、发展，都拼命延揽有才能的人士。不同的思想和制度之间不断碰撞，让社会朝前发展。

春秋战国时期的知识分子，大都是理想主义者，他们不迷信权威，也没有思想禁区，以君王的师友自居，将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上，合则留，不合则去。

孔子周游列国

孔子周游列国，不是为了**厚禄，只是为了实行自己的政治主张。他最后感觉列国都不能行他的道，还坚持说“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”。

孟子的性格比孔子更张扬、更锋利。他说：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”意思是，别太把国君当回事，就把他们当成什么都不懂的小孩。知识分子的这种言论、气概，在后代的知识分子身上看不到了。

等到秦始皇统一六国，各国的知识分子只能生活在一个皇帝之下，没有选择的机会，也没有逃亡的自由，只能为这一个政权服务。

秦始皇的暴政，尤其是“焚书坑儒”，排除不同的政治思想和见解，焚烧《秦记》以外的列国史记，连《诗》《书》等书也限期交出烧毁；禁止私学，杀死大批知识分子。

秦始皇确立了君宪制度，给专制制度奠定了坚实的基础。但这个专制制度建立得太强硬，剥夺天下的意图太明显，结果二世而亡。

焚书坑儒

汉朝吸取秦始皇的教训，给秦始皇建立的硬制度加上一层“软装修”，“罢黜百家，独尊儒术”，说要行王道、行仁政，给专制制度配上一个非常合适的意识形态体系。

汉代统一思想，对全国人民的大脑进行格式化删除，彻底剪掉了知识分子思想的翅膀，中国人的智力开始持续下降。

从汉武帝开始，直到今天，中国没能出现春秋战国那样的百花齐放、百家争鸣，也没有再出现过与先秦诸子比肩的大思想家。

后面的历朝历代，继续在专制的基础上添砖加瓦。

接下来隋炀帝、唐太宗完善了科举制度，把天底下所有的知识分子统一到科举考试上，从制度上有力地控制了知识分子的头脑。

宋代重文轻武，有意识地削弱了尚武精神，防止地方有能力对中央进行反叛。

到了明朝朱元璋时期，文化人连隐居山林的选择也没有了，凡不听从号令、不为朱家王朝服务的，全族被抄家，全家被杀掉。中国文人连“归隐田园”的可能性也没有了。

到了清朝，知识分子更惨，几代皇帝前赴后继，对知识分子大兴文字狱，动不动就满门抄斩，用暴力和恐怖在人们的思想大脑里建立监狱。

对知识分子实现特务恐怖，甚至清查文章里的隐喻，连谈历史的兴衰，借古喻今都成为罪证，彻底让一个民族停止了思考，变为一具僵尸。

清朝文字狱

在这样的专制下，清代的知识分子丧失了创造力。为皇帝服务的大臣有一个共同的特点:丧失尊严、人格，无思想、无操守，老老实实当奴才，卖命效力，以获得功名利禄。一有机会，他们就大肆****，**皇帝的家产。

历史即当下

当下发生的一些社会现象，在历史上都发生过。

打击****、百姓冤屈**、国家工程**，这些问题历朝历代都发生过，相似度高得惊人，好像那个时代的事物改头换面，换一件马甲又穿越回来了，像是时光倒流。

所以翻读历史的时候，渐渐发现，现代社会的很多问题，都不是现代的问题，而是中国传统文化与制度的问题，问题的根源都在历史上。

（本文整理自《新民周刊》采访，有删节）

评价商鞅这个历史人物

战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律。经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。

商鞅首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗**般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法惩奸究以保人民之权利，务耕织以增进国民之福力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。

此诚我国从来未有之大政策。商鞅可以称为中国历史上第一个真正彻底的改革家，他的改革不仅限于当时，更影响了中国数千年。

扩展资料：

商鞅独立的思想的影响主要表现在三个方面。首先，商鞅主张全农的经济政策，为此他颁布了《垦草令》，制定出二十种重农和开垦荒地的办法。一方面直接或间接的**农业发展，一方面打压工商业。其次，商鞅主张重刑厚赏。

商鞅认为人的本性是趋利畏罪的，只要重刑厚赏，就可以很好的治理人民，使国家安定。为此商鞅一方面制定严酷的刑法治理人民，一方面重赏立信。第三，商鞅主张重战尚武，具有军国主义思想。最后，商鞅主张国家应统一民众的心智，制定统一的制度，实现统一的目标。

商鞅的思想在商鞅死后经过发展逐渐形成一门学派，名为商学派。商学派经过建立、开拓、发展、定型和后劲五个阶段，配合秦的历史，逐渐成为主宰秦国乃至秦朝的思想主流。

参考资料来源：百度百科-商鞅

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