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论语二十则原文及翻译

论语20则原文及翻译如下：

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

5.子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”

11.子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

12.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

13.子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

14.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

15.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（不值得关心）。

16.子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

翻译：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

17.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。

18.子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

19.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

20.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》

论语全文原文及翻译

1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

4、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

5、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

7、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。

8、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

翻译：有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

9、德不孤，必有邻。（《论语·里仁》）

翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

10、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的**和再传**代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其**的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其**的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与**及时人谈论之语约444章，记孔门**相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方**范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方**原则。

参考资料：论语（中国儒家经典）百度百科

论语二十篇全文原文及翻译

《论语》二十篇节选原文及翻译如下：

1、学而篇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

2、为政篇

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

译文：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

3、八佾篇

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文：孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

4、里仁篇

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

5、公冶长篇

季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

译文：季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”

6、雍也篇

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译文：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”

7、述而篇

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译文：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

8、泰伯篇

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

译文：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

9、子罕篇

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

译文：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”

10、乡党篇

食不语，寝不言。

译文：吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。

11、先进篇

季康子问：“**孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

译文：季康子问：“你的学生中那个好学用功呢？”孔子回答说：'有个叫颜回的学生好学用功，不幸短命早逝了，现在没有这样的人了。”

12、颜渊篇

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

译文：齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”

13、子路篇

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

译文：孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

14、宪问篇

宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

译文：原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

15、卫灵公篇

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”

译文：孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

16、季氏篇

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”

译文：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

17、阳货篇

子曰：“性相近也，习相远也。”

译文：孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”

18、微子篇

齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

译文：齐景公谈到怎样对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，那我做不到，只能用低于季氏而高于孟氏的规格来对待他。”不久又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了齐国。

19、子张篇

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

译文：子夏说：“做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”

20、尧曰篇

孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

译文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”

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