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"知足者常乐,不知足者常进取."这句话出自哪里

“知足者常乐”小议老子·李耳《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(四十六章)，“知足不辱，知止不殆，可以长久”(四十四章)。“知足者常乐”这句话在中国已经流传甚广且由来已久了。它逐渐演化成一种处世哲学。中国道家所推崇的是：清净无为，闲适散淡。而知足长乐在某一种程度上也印证了这一观点。东汉年间张道陵开创道教，以道家学说为根本，四处传道。于是“知足者常乐”就四处流传开了。

知足者常乐出自谁人之口

“知足者常乐”小议

老子·李耳《道德经》：

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(四十六章)，

“知足不辱，知止不殆，可以长久”(四十四章)。

“知足者常乐”这句话在中国已经流传甚广且由来已久了。它逐渐演化成一种处世哲学。

中国道家所推崇的是：清净无为，闲适散淡。而知足长乐在某一种程度上也印证了这一观点。

东汉年间张道陵开创道教，以道家学说为根本，四处传道。于是“知足者常乐”就四处流传开了。

知足者常乐谁说的,典故是什么

知足常乐：出《老子.俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得.故知足之足,常足。”

意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了.所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。

典故：

荣启期：《列子·天瑞》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。

孔子问他：“先生所以乐，何也？”

荣启期回答：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。”

孔子连连点头称是。又不无惋惜地说：“以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。”

谁知荣启期却不以为然地说：“古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人？贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢？”

孔子听了说：“善乎！能自宽者也。”

扩展资料：

关于知足常乐的经典名言

1、一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓知足常乐。王西彦

2、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

3、平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

4、知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。

5、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

6、委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。况周颐

7、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

8、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常乐矣。

9、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

10、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

知足常乐”是老子“无为”思想的体现，强调的是个人的心境。“知足”可理解为断绝是非之欲，以达到心静如佛，怡然自乐。

而“不知足常乐”体现的则是一种进取精神，强调在改造世界的劳作中获得快乐。“知足”与“不知足”是人们在同一环境中表达出的不同处世状态。

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