大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下土偶蒙金的问题，以及和土偶蒙金的意思的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

土偶蒙金的解释

土偶蒙金的解释

在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。清吴乔《答万季野诗问》八：“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一箇人。明诗土偶蒙金。昨日已言之矣。”清吴乔《答万季野诗问》九：“自分稷卨自许，爱君忧国之心，未是少陵，无其心而强为其说，纵得遣辞逼肖，亦是优孟冠裳，与土偶蒙金者何异，无过奴才而已！”

词语分解

土偶的解释.亦称“土偶人”、“土禺人”、“土耦人”。泥塑的人像。《战国策·齐策三》：“今者臣来过於淄上，有土偶人与桃梗相与语。”《史记·孟尝君列传》：“今旦代（苏代）从外来，见木禺人与土金的解释金ī一种化学元素，符号Au，原子序数，黄赤色，质软：黄金。金子。金笔。金一类的，具有光泽、延展性，容易传热和导电的固体的通称（汞除外）。：金属。五金（旧指金银铜铁锡）。合金（两种或多种金属混合而

黄土变成金是什么意思

黄土变成金意思是团结力量大。

“众人一条心，黄土变成金”是汉语中的俗语。完整俗语是：一人不成众，独木不成林。众人一条心，黄土变成金。释义：一个人不能组成团，一棵树不能形成森林，所有人团结在一起，就算是黄土都会变成金子。比喻团结就是力量。

出自近代作家陈立德所著小说《前驱》：“他只是苦苦地思索着刚才那些话。头一条倒还好懂：众人一条心，黄土变成金。”例句：通过这次的合作探究，大家明白了众人一条心，黄土变成金这一深刻的道理。

俗话说“万众一条心,黄土变成金”,只要全体市民齐心协力、遵纪守法,我们一定能够创办成全面文明城市。

与黄土变成金相关的成语：

一抔黄土、黄金世界、土偶蒙金、寸土尺金、挥金如土、一成不变、黄金时代、黄金失色、黄金买赋、积土成山、土扶成墙、负土成坟、黄金百镒、黄金时间、黄金铸象。

团结合作的谚语：

1、众人一条心，黄土变成金。

2、不怕巨浪高，只怕桨不齐。

3、柴多火焰高，人多办法好。

4、柴多火旺，水涨船高。

5、船载千斤，掌舵一人。

6、稻多打出米来，人多讲出理来。

土偶蒙金的意思

土偶蒙金的意思是比喻因袭模仿，徒有其表。

土偶蒙金，汉语成语，拼音是tǔǒu méng jīn，成语出处。

出处：清·吴乔《答万季野诗问》的“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人，明诗土偶蒙金“。

成语用法：作宾语、定语，用于比喻句。

近义词及意思：

1、土瘠民贫：土地贫瘠，人民贫穷。

2、土穰细流：土壤，泥土，细流，小河。比喻细小的事物，也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

3、土壤细流：比喻微不足道的事物。

4、土牛木马：泥塑的牛，木做的马，比喻没有实用的东西。出处：《关尹子·八筹》的“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实”。

5、土扶成墙：比喻人应该互相扶助。出处：《北史·尉景传》的“土相扶为墙，人相扶为王”。用法：作宾语、定语，用于劝诫人。

《答万季野诗问》赏析

吴乔对于唐诗、宋诗、明诗之区别也说得极为形象生动：“唐人作诗，自述己意，不必求人知之，亦不在人人说好，宋人皆欲人人知我意，明人必欲人人说好，故不相入”。“宋人不可轻也。宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人。明诗土偶蒙金，昨日已言之矣。唐人死话亦活，实话亦虚，明人反是”。

又言：“三唐与宋、元易辨，而盛唐与明人难辨。读唐人诗集，知其性情，知其学问，知其立志。明人以声音笑貌学唐人，论其本力，尚未及许浑、薛能，而皆自以为李、杜、高、岑。故读其诗集，千人一体，虽红紫杂陈，丝竹竞响，唐人能事渺然，一望黄茅白苇而已”。

如果所指明人是说复古派，那么这说得是极深刻的。因为他们把创作看作摹拟，如唐临晋帖，生气全失。其性情不可见，故千篇一律。

以上内容参考：百度百科—土偶蒙金

土偶蒙金近义词

土偶蒙金的近义词有:徒有其表。

土偶蒙金，汉语成语，拼音是tǔǒu méng jīn，成语出处。

出处：清·吴乔《答万季野诗问》的“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人，明诗土偶蒙金“。

成语用法：作宾语、定语，用于比喻句。

近义词及意思：

1、土瘠民贫：土地贫瘠，人民贫穷。

2、土穰细流：土壤，泥土，细流，小河。比喻细小的事物，也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

3、土壤细流：比喻微不足道的事物。

4、土牛木马：泥塑的牛，木做的马，比喻没有实用的东西。出处：《关尹子·八筹》的“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实”。

5、土扶成墙：比喻人应该互相扶助。出处：《北史·尉景传》的“土相扶为墙，人相扶为王”。用法：作宾语、定语，用于劝诫人。

《答万季野诗问》赏析：

吴乔对于唐诗、宋诗、明诗之区别也说得极为形象生动：“唐人作诗，自述己意，不必求人知之，亦不在人人说好，宋人皆欲人人知我意，明人必欲人人说好，故不相入”。“宋人不可轻也。宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人。明诗土偶蒙金，昨日已言之矣。唐人死话亦活，实话亦虚，明人反是”。

又言：“三唐与宋、元易辨，而盛唐与明人难辨。读唐人诗集，知其性情，知其学问，知其立志。明人以声音笑貌学唐人，论其本力，尚未及许浑、薛能，而皆自以为李、杜、高、岑。故读其诗集，千人一体，虽红紫杂陈，丝竹竞响，唐人能事渺然，一望黄茅白苇而已”。

如果所指明人是说复古派，那么这说得是极深刻的。因为他们把创作看作摹拟，如唐临晋帖，生气全失。其性情不可见，故千篇一律。

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