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抱关击柝的含义是

抱关击柝的意思：柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。比喻职位卑下。

拼音：bào guān jī tuò

例子：宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若～者可也。（唐·韩愈《争臣论》）

出处：先秦·荀况《荀子·荣辱》：“故或禄天下而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不以为寡。”

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抱关击柝什么意思

词目

抱关击柝

发音

bào guān jī tuò

释义

柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。比喻职位卑下。

引用

《全后魏文》卷四十二...文绣，僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。夫然，...《文忠集》卷六十七·居士外集卷十七...尝不有不幸焉。禹之偏枯，克之跛，丘明之盲，有不幸其身者矣。抱关击柝，栖惶奔走，孟子之战国，扬雄之新室，有不幸其时者矣。少...《全唐文》第06部卷五百五十七...贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必...《全唐文》第06部卷五百七十三...荐宠。夫言朴愚无害者，其于田野乡闾为匹夫，虽称为长者可也。自抱关击柝以往，则必敬其事，愈上则及物者愈大，何事无用之朴哉？今...《魏书》卷六十二·列传第五十·李彪等...文绣，僣度违衷者众矣。古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。夫然，故...《北史》卷四十·列传第二十八...古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服，各有差品。小不得僣大，贱不得逾贵。夫然，...《前汉纪》前汉孝文皇帝纪上卷第七...。四方之政行矣。本传曰。先王之制。自天子公侯卿大夫已下。至于抱关击柝者。其爵禄奉养死生之制。各有差品。小不得僭大。贱不得逾...《孟子》万章章句下·第五节...。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘...《孟子》万章章句下·第六节...曰：“不敢也。”曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”...《北堂书钞》●北堂书钞卷第一百二十六武功部十四...宫上无卫字夜作伯馀同陈俞本误作官城」抱关击柝「孟子云枹关击柝者皆有常职」函谷击柝「张衡东京赋云函关...《石点头》第六回乞丐妇重配鸾俦...，说道：“足下本是我辈中人，如何失身此寺执役？”公佐笑道：“抱关击柝，赁舂灌园，古人之常，何足为怪。”于是尽以实情相告。司...《盐铁论》错币第四...所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。...

抱关击柝的意思 抱关击柝的释义

1、抱关击柝，汉语成语，拼音：bào guān jī tuò，释义：守关巡夜的人。比喻职位卑下。出自《孟子·万章下》。

2、例句

先秦·荀况《荀子·荣辱》：“故或禄天下而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不以为寡。”

唐韩愈《争臣论》：”宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。“

《意林》卷六引晋顾夷《义记》：“国无道而尸大位，可耻也；国有道而有抱关击柝，亦耻也。”

宋王安石《谢执政启》：“盖闻抱关击柝，所以待士之为贫。”

元周霆震《军中苦乐谣》九首之五：叠石支床拥败毡，抱关击柝日随缘。

清黄宗羲《明夷待访录·胥吏》：“天下之吏，既为无赖子所据，而佐贰又为吏之出身，士人目为异途，羞与为伍……非如孔孟之时，委吏乘田，抱关击柝之皆士人也。”

抱关击柝的意思

抱关击柝比喻职位卑下。

柝：木梆；抱关：守关；击柝：打更巡夜。守关巡夜的人。

出处：《孟子·万章下》：“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”

例句：《荀子·荣辱》：“故或禄天下而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不以为寡。”《争臣论》：”宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。”

国无道而尸大位，可耻也；国有道而有抱关击柝，亦耻也。盖闻抱关击柝，所以待士之为贫。叠石支床拥败毡，抱关击柝日随缘。天下之吏，既为无赖子所据，而佐贰又为吏之出身，士人目为异途，羞与为伍……非如孔孟之时，委吏乘田，抱关击柝之皆士人也。”

成语典故：

《荀子.荣辱》。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。

译文：所以仁人处在君位上，那么农民就把自己的力量全部用在种地上，商人就把自己的精明全都用在理财上，各种工匠就把自己的技巧全都用在制造器械上，士大夫以上直到公爵、侯爵没有不将自己的仁慈宽厚聪明才能都用在履行公职上，这种情况叫做大治。

所以有的人富有天下，也不认为自己拥有的多；有的人看管城门、招待旅客、守卫关卡、巡逻打更，也不认为自己所得的少。所以说：“有了参差才能达到整齐，有了枉曲才能归于顺，有了不同才能统于一。”这就叫做人的伦常关系。《诗》云：“接受小法与**，庇护各国安天下。”说的就是这个道理啊。

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