驴唇马嘴?驴唇不对马嘴还是牛头不对马嘴
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驴唇不对马嘴出自什么典故
于《左传.僖公四年》。
春秋初期,齐桓公成为春秋五霸之一,是声威大震,中原的诸侯没有不屈从他的。但南方楚国的国力也在不断增强,楚王不但不服齐桓公,还要与他抗衡。
公元前656年,齐桓公率领齐、鲁、宋、陈等八国军队攻打蔡国,蔡侯只好连夜逃往楚国,请求楚国出兵援助。齐桓公看到蔡侯逃往楚国,于是率领率领军队长驱直入向楚国进发。楚成王接到密报,一面调集兵将准备同齐国作战,一面派屈完到齐国军营进行谈判。屈完是一位能言善辩的大臣,他对楚国非常忠诚。为了楚国的安危,他只身前往齐国的军营去见齐国的管仲,责问他:“你们齐国住在北方,我们楚国住在南方,齐楚两国相隔这么遥远,即使马牛走失不会跑到对方的国境内。尤其没有料想到你们的兵马,竟然践踏我们的国土。”屈完铿锵有力的言辞,把管仲问得理屈辞穷,无言以对。齐桓公见楚国没有屈服的意思,于是就把大军开进楚国的领地内,楚成王又派屈完前去谈判,齐桓公得知楚国早已有所准备,如果用武力讨伐楚国,势必会落个两败俱伤,只好同楚国讲和,双方言归于好,各自撤军。
宋代著名授国诗人陆游的《短歌行》不有这个典故:“耳边闲事有何极,正可付之风马牛。”
驴唇不对马嘴
比喻答非所问,或者互相不合适
〖出处〗宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“驴唇马嘴夸我解问,十转五转饶你从朝。”
驴唇不对马嘴还是牛头不对马嘴
都是对的。
驴唇不对马嘴,俗语,亦作“驴头不对马嘴”。意思是比喻答非所问或事物两不相合。出自《儿女英雄传》第二五回:“一段话,说了个乱糟糟,驴唇不对马嘴。”
牛头不对马嘴,是成语,比喻做事回话太不合逻辑。
引证释义
【解释】:比喻答非所问或两下不相合,也比喻做事回话太不合逻辑。
【出处】:明·冯梦龙《警世通言》第十一卷:“皂隶兜脸打一啐,骂道:‘见鬼,大爷自姓高,是江西人,牛头不对马嘴!’”
【示例】:只要人家拿他[鲁老爷]一派臭恭维,就是~,他亦快乐。——清·李宝嘉《官场现形记》第十六回
【近义词】:驴唇不对马嘴、答非所问、鸡同鸭讲。
【语法】:主谓式;作宾语、定语;含贬义。
为什么驴唇不对马嘴
驴唇不对马嘴的意思是:比喻说话写文章;前言不搭后语;两不相合。
出处:宋释道原《景德传灯录》第19卷:“驴唇马嘴夸我解问,十转五绕你从朝。”语法:驴唇不对马嘴主谓式;作补语;含贬义。
驴唇不对马嘴成语造句:驴和马相识半年了,马终于鼓足勇气向驴表白:亲爱的,嫁给我吧,我会一生一世对你好的,让我亲亲你好吗?驴拒绝道:对不起,俺娘说了:驴唇不对马嘴。
与驴唇不对马嘴相关的词语:驴唇马嘴。
驴唇为什么不对马嘴
咱们形容说话前言不搭后语,答非所问,两不相合,叫做“驴唇不对马嘴”。那么这话是怎么来的呢?北宋时,有一个僧人写了一本书,叫做《景德传灯录》。“传灯”这个词,取自《六祖坛经》中的两句话:“一灯能除千年暗,一智慧能灭万年愚。”禅宗以照黑暗的灯来比喻禅法,认为禅宗智慧不断传承,就像灯火相传一样,所以就将记载禅法传承历史的著作称为“传灯录”,也简称“灯录”。刚才提到的那本书,就是一本禅宗史书,因为是在北宋真宗景德年间写成的,所以就叫《景德传灯录》。这本书的卷十九中写过这么几句话,提到了“驴唇不对马嘴”。书里的原文很不好懂,没有关系,请耐着性子看,咱们接着会解释一下——原话是这么说的:“若是一般掠虚汉,食人唌唾,记得一堆一担骨幢到处逞,驴唇马嘴夸我解问十转五转。”照学者顾宏义的解释,这里的“骨幢”,就是古董,指的是佛经或高僧的语录。整句话是什么意思呢?大意是说:如果是普通的弄虚作假、卖弄之人,只是在食人口水,记诵了一堆语录,到处夸耀,却说得驴唇不对马嘴。实际就是讽刺那些曲解原意的虚浮之人。驴唇不对马嘴,还有一种比较文的说法,叫做“风马牛不相及”。从字面儿上看,这就是说马和牛是两码事儿,至于这话是怎么来的,就有好几种解释,主要是对“风”这个字有不同的认识。《左传》里记载过这么几句话,是楚王对齐王说的:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。”当时齐国在山东,楚国在湖南、湖北一代,两国距离还是比较远的,却打了起来。楚王的意思是,既然离得远,连彼此的马、牛走失,都不会走到对方的国界里去,干吗大老远地来算计我呢?这里的“风”,有“走失”的意思。还有一种说法,是明代的学者张岱提出来的。他在著作《夜航船》里说:“马喜逆风而奔,牛喜顺风而奔,北风则牛南而马北,南风则牛北而马南,故曰‘风马牛不相及’也。”意思就是,马喜欢迎着风跑,牛喜欢顺风跑,所以一刮风,两种动物会跑向不同的方向,当然碰不上面,既然碰不上,就等于是哪也不挨着哪了。这里的“风”,指的就是自然风。最后一种说法最逗,是从生物学角度说的。古人认为,“风”有“雌雄相诱”的意思。所谓“风马牛”,是指马和牛各自属于不同的种类,**的时候,不会相互引诱,因此两不相关。
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