金基德拍《漂流欲室》，造水上浮屋，以作男女交合的空间，此法前无古人，初现广受赞誉。

　　于是金基德在《春夏秋冬又一春》中，建了那座违背出家客观现实的心灵复现——水上浮庙。

　　相由心生，物随心动，这是导演的意象，是妙不可言的影像叙事，让物由死到生，佛性依附于庙而非石像。

　　《红楼梦》有一言：“男人是土做的，女人是水做的。”“水”是什么？上善若水水就是道，是自然，所以女人是不讲理的，是感性的生物。

　　病女出现，瞬间冲垮了小和尚周遭的“墙”，夏篇过门入病女被窝，便溺于水中不可自拔，恰如鱼水之欢。

　　之后几次欢愉皆在水的近处，甚至有湿身的桥段，女子入水如水蛇，太灵动却潜藏杀机。

　　果然，小和尚逃离浮庙，随病女进入尘世，若干年秋季却杀妻而归，这显然是戏剧化的处理，却可以从春夏中看出端倪。

　　老和尚的教育方式是避世以道德教化，使小和尚不经人事，不懂法度，杀人于他是必然，内束太易破除。

　　所以警察固然离心离德，为佛法不屑，却可以用法度将小和尚从佛家之地带走。

　　这竟是一部批判性的育人片，“道德”与“法律”并行，才是育人之道，内束与外束皆施，看似被禁锢，却是真实的自由。

　　夫列子御风而行，虽免乎行，犹有所待者也，还是道家看的深。哪里有什么真正的自由，臆想罢了。