荷马是希腊时代的重要作家，著有《伊利亚特》和《奥德赛》等著名的史诗。荷马史诗中有许多复杂的故事，描写神明与人的互动关系。人类社会所发生的许多事情，有些在表面上看起来好像是神话，其实都有历史事实作为依据。

在最古老的时代，人类因为生活上的需要，而发展出各个不同的群体和社会。群体之间可能会为了某些利益、某些观念，或者是其它的理由，而形成竞争、斗争及战争。荷马史诗所要反映的就是这样的情形，他的描述中也出现了对人性的反省。

荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够＝应该＝必然”的公式。“能够＝应该”是指：只要我能够做到，我就应该去做。譬如，如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这个能力就是无谓的、不能落实的。换言之，上天赋予了我这么大的能力，就是要我把它施展出来。而“必然”则代表命运，譬如，我能够攻下这座城池，我就应该攻占它。并且，命运必然规定我要攻占它。

这种观点反映出所谓“强权就是公理”的思考模式：如果我今天是一个强者，因为我有这个能力，就可以欺辱其他的弱者，没有人可以制止我。换言之，我的能力可以使行为获得“正当性”，亦即所有行为都是应该做的事，而带来自我肯定。这种思考模式显然会产生误导，因为如果只要是能够做到的事情就应该去做，那么这个世界岂不是没有客观的正义了吗？

然而，“能够＝应该＝必然”这种想法的确比较原始，能够反映出古老社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而能力又可以延伸为权力和暴力。如果以这种思考模式来看，因为我是一位老师，能够把学生当掉，所以我就应该把学生当掉，这是命运规定我必然要把学生当掉，否则我的能力就没有展现。然而，这种说法对学生而言岂不是很不公平？似乎学生只能够成为待宰的羔羊了。

用这种方法来理解人性，的确会出现很大的偏差。一个人的生命阶段中，青年进入盛年这个时期在各方面都处于高峰，因此就算为所欲为，别人可能也阻止不了。然而，我们都曾经幼弱，将来也会衰老。当我们处于这两个阶段时，我们该怎么办？因此，人的生命不能只看到光辉灿烂的这个阶段，而需要留些后路。换言之，在思考时必须注意普遍性的问题。亦即，一个理论的提出，应该能够适用于人生中的每个阶段，以及社会中的每个人。如此一来，对人性的理解才是比较完整的。

尼采

尼采在青年的时候路过一个旧书摊时发现了叔本华的书，欣喜若狂，认为这本书是为他量身打造

但在他辞退教授一职之后，却开始反对叔本华（尤其是与著名音乐家瓦格纳闹翻后）的人生哲学

这些在他的《英雄的黄昏》，《人性的，太人性的》，《尼采反对瓦格纳》等著作中皆有体现

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