描写三月三的诗句有：

1、三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

出自：唐代杜甫的《丽人行》。

译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。

2、画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。

出自：唐代白居易的《三月三日》。

译文：三月三上巳节，柳絮漫天飞舞，华美的宫殿窗户上，沾扑了不少飞絮，燕子在殿堂下穿梭，犹如轻拂着房檐。

3、当年此日花前醉，今日花前病里销。独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。

出自：唐代元稹的《酬乐天三月三日见寄》。

译文：当年的这个时候，我们在花前痛饮而醉，何等快活！今日我呆立在花前，抱病在身，一天天消磨着日子。我独自倚靠在残破的窗帘旁，闲得无聊。惆怅地向外望去，只可惜我虚度了如此美好的春光。

“三月三”传说

三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳(伏羲建都地)建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。

农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

古代汉族曲水流觞，农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的**，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。

壮族文学，主要是口头文学，也有壮族知识分子创作的书面文学。其中口头文学源远流长，内容丰富。包括神话、传说、故事、民歌、戏剧及说唱文学等等。

壮族民间故事，文字记录较早。唐代段成式《酉阳杂俎》根据当时邕州溪洞人李士元口述采录的叶限故事，是世界上最早用文字记录下来的“灰姑娘”型故事。壮族民间仍然流传的民间故事达架和达仓，与《叶限》故事极为相近。

壮族神话传说富于想象，美丽动人，反映了古代壮族人民对天地万物的认识和远古社会的痕迹，如《太阳、月亮、星星》、《妈勒访天边》等。《布洛陀与姆六甲》叙述壮族的始祖如何造天造地，安排世界万物，反映出壮族先民战胜自然、主宰自然的朴素愿望。《布伯》歌颂了壮族先民和大自然作斗争的英勇气概，从中亦可窥见古代氏族部落间相互攻伐的历史痕迹。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神。

其他表现人民生活的故事如《百鸟衣》、《一幅壮锦》、《逃军粮》等都反映出壮族人民为了追求幸福而甘愿牺牲的精神。刘三姐的传说尤为群众所喜爱，经整理改编后已搬上银幕和舞台，《公颇》、《公天》、《老登》、《汪三头》等机智人物故事用现实主义的表现手法塑造了聪明、勇敢、机智、勤劳而又幽默诙谐的人物形象，家喻户晓。

太平天国起义、中法战争、辛亥革命、左右江苏维埃革命斗争，都有大批壮族踊跃参加，因而反映这一现实的近代革命故事和革命民歌也很丰富。

壮族民歌特别发达，这和壮族有歌圩对歌习俗有关。民歌，壮语一般称作“欢”，就形式分，有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体，每诗只咏一事，有时长达300多行。长篇叙事诗比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

壮族长篇叙事诗多取材于汉族民间故事，但都按本民族的生活风貌加工改造过，《梁山伯和祝英台》即为壮族化了的长诗。汉族已失传的作品，如《文龙与肖尼》等，也在壮族民间广泛传唱，留存至今。

壮剧（亦称壮戏）的形成和发展大约已有两百年的历史，目前发现的最早的手抄本属清嘉庆年间，同治、光绪年间已有演出。内容大多取材于民间故事，也有来自汉族粤剧、彩调的移植剧目。曲调多在山歌的基础上发展而成。演出时往往台下观众和声，形成一片歌海。代表性的剧目有《宝葫芦》、《红铜鼓》、《百鸟衣》、《侬智高》等。

壮族地区的不少文化遗产，如《六丘和达七》、《白马姑娘》等许多长诗多是在巫师的手抄经书中保存下来的。壮族说唱《巫论》，今通译作《末伦》，也是由巫婆颂神的说唱词演变而来，用说唱方法表现长篇叙事诗的内容。

壮族文学有着反对农奴制、土司制和封建压迫剥削的传统，与汉族文学的关系比较密切。明清以来，出现过不少壮族诗人，他们大多用汉族旧体诗词的形式写作，韦丰华的《宾阳杂感》、黄焕中的《苦农行》、黎申产的《朱仙镇道上书所见》、黄君钜的《易门任内感事》都反映了人民的疾苦与不平。此外，比较著名的还有农赓尧、韦天宝、郑小谷等。

中华人民共和国成立后，壮族文学进入了一个新的阶段，形成了一支自己的文学创作队伍。陆地以其长篇小说《美丽的南方》、《瀑布》，韦其麟以其长诗《百鸟衣》在壮族新文学中占有重要地位。