唐朝的李商隐曾经在《李义山杂纂》中提出了这样一种观点，那就是“煞风景”。他告诉我们：“煞风景，谓花间喝道，看花泪下，苔上铺席，斫却垂杨，花下晒裈，游春重载，石笋系马，月下把火，妓筵说俗事，果园种菜，背山起楼，花架下养鸡。”可是，我有时候觉得，科学是一种煞风景的东西，而且，相比义山先生提出的那些，科学有时候煞风景更甚。

因为，科学告诉我，杜鹃鸟并不是一种善良的鸟儿。也许，故事始终是故事，传说始终是传说，回到现实中来的时候，不禁让我大跌眼镜。

现代生物学告诉我们，杜鹃鸟是一种鸟类中的寄生虫。它最大的特性就是孵卵寄生性。除了个别种类的杜鹃鸟比较善良，不喜寄生以外，其他绝大多数的杜鹃家族成员都对寄生乐此不疲。

它们将卵产于其他种类的鸟的巢中，让其他的鸟类孵化和育雏。而且，它们还狡猾狡猾地，专门挑选那些和自己的卵相似的鸟类的巢穴来下卵，目的就是减少寄主将它们的鸟蛋抛弃的可能性。它们甚至会因为担心聪明的寄主看出了鸟蛋的数量不同，从而把寄主的鸟蛋叼出来运走。真可谓是费尽心思，无所不用其极。

逐渐长大的小杜鹃鸟幼雏也不是什么省油的灯，它们羽翼尚未长齐的时候，就会将寄主的卵和幼雏推出巢外。

这样蛮横无理的父母和它们的宝宝们，被某些人冠上了“恶鸟”的称谓。所谓的“鸠占鹊巢”，里面的“鸠”，说的就有杜鹃。

说实话，我宁愿相信，这一切都是谣言；我宁愿相信，只有那些关于杜鹃鸟的美好的传说才是真实可信的。然而，我知道，那一切都是真的。

早在古希腊的时候，著名的哲学家、科学家亚里斯多德先生，就在他的《动物志》中就毫不掩饰地写道：“杜鹃在群鸟中是以卑怯著名的，小鸟们聚集起来啄它时，它就逃之夭夭”。

我曾看有人解释说：杜鹃为什么要逃？自然是明白自己做了亏心事。

它们占领别人的巢穴，让别人抚养自己的宝宝，杀死别人的宝宝，它们还狐假虎威地模仿鹰隼的姿态吓唬其他小鸟……这样的恶鸟，简直就是鸟中的败类。

其实，杜鹃鸟的这种习性，我们聪明的老祖先也早就发现了。但是，可能是因为杜鹃鸟在中国的传说中有着“望帝春心托杜鹃”的典故，所以，中国文人们对于杜鹃鸟，显然是客气多了。杜甫诗中有云：“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”。但是，我并不喜欢杜甫的这首诗，因为，杜宇是一个多么圣明的君主啊，绝对不是那种暴虐、残忍的君王，所以，绝对不会允许做出占巢生子这样的事情。

于是，我不禁感叹，我到底应该选择喜欢那个神话中的杜鹃鸟，还是选择讨厌那个现实生活中的杜鹃鸟。

于是，我又来到了小区里，那一丛残存的杜鹃花旁。它凋零得更厉害了，只剩下几朵摇摇欲坠的花儿。我低下头，轻轻问它：“对于你的朋友，我究竟应该是喜欢，还是讨厌呢？”

微风拂过，杜鹃花微微颤抖，不，它也许是在说话。

我侧耳倾听，仿佛听见它在说：“人们往往喜欢给我们赋予各种不同的意向，可是，我们就是我们，我们与你们想象中的样子，可能完全不一样。”

是啊，我倾听到了。

杜鹃花和杜鹃鸟，它们本就是两种完全不同的事物，可是，好事的人类，却非要给它们扯上关系，并给它们赋予这样那样美好的传说，然而现实，往往是残酷的，它不会因为人们的美好愿望而发生变化。

最后一朵杜鹃花终于离开了花枝，它归于尘土，我知道，它只是暂时睡去了，来年春天，它还会绽放出它的美丽。

我独自一人，站在遍地残花中间，仿佛听到了，子规的叫声，它并没有唱着“布谷，布谷”，也没有唱着“不如归去，不如归去”，一切，都是人类的主观臆想。它只是在用自己的语言，唱着只有自己才能听懂的歌谣。

我想，我依然爱杜鹃花，也爱杜鹃鸟，不管是现实中的，还是传说中的。

1、不要耳语。

耳语是被视为不信任在场人士所采取的防范措施，在大庭广众之下与同伴耳语是很不礼貌的事。

2、不要失声大笑。

无论听到什么“惊天动地”的趣事，在社交宴会也得要保持仪态，最多报以灿烂笑容。

3、不要滔滔不绝。

在宴会中若有人对你攀谈，要保持落落大方，简单回答几句足矣。切忌向人汇报自己的身世，或向对方详加打探，这样很容易把人家吓跑，或被视作长舌妇。

4、不要说长道短。

在社交场合说长道短，揭人隐私，必定会惹人反感，让人“敬而远之”

5、不要大煞风景。

参加社交宴会，别人期望见到的是一张可爱的笑脸，即使是情绪低落，表面上也要笑容可掬，周旋于当时的人物环境。

6、不要木讷肃然。

面对初相识的陌生人，可以交谈几句无关紧要的话开始，切忌坐着闭口不语，一脸肃穆表情。

7、不要在众目睽睽之下涂脂抹粉。

如果需要补妆，必须到洗手间或附近的化妆间去。

8、不要忸怩忐忑。

假如发觉有人在注视你——特别是男士，要表现得从容镇静。若对方曾与你有过一面之缘，可以自然地打个招呼。若对方与你素未谋面，不必忸怩忐忑或怒视对方，可以巧妙地离开他的视线范围。