上联好山好水好风光下联是
上联：好山好水好风光
下联：多运多财多福寿
出句尾字是平声应该下联
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对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
1、杭州灵隐寺对联
上联：龙涧风回，万壑松涛连海气；
下联：鹫峰云敛，千年桂月印湖光。
这是宋末元初书法家赵孟頫题的一副对联。
意思是涧水泠泠，山风阵阵，松涛之声响彻云天，远连着大海的茫苍气色。鹫峰云气密集，千年月亮倒映在湖水中泛出波光。
灵隐寺在杭州西湖西北的灵隐山麓，前有汵泉亭和飞来峰，是西湖边的游览胜地。上下联对仗十分严谨，“连”“印”二字，把寺前奇丽风光分出了层次，呈现出一幅气势雄浑的山水画卷。
2、福州金山寺楹联
上联：日夜长浮，不用千篙争上水；
下联：乾坤屹立，独能一柱砥中流。
这是由宋代理学家朱熹撰写的楹联，悬于福州金山寺正门柱上。四周环水，川流不息，水绕寺转，寺随江浮，这样的奇景让金山古刹成为八闽大地独一无二的江中名寺。
始建于宋绍兴年间（1131年）的金山寺，位于闽江江心之上。明万历乙未年（1595年），洪塘乡绅在金山寺造桥以通人，但文人墨客认为“通以桥反损佳趣”，在帝师翁正春的主持下，拆除了石桥。时至今日，香客想要入寺，仍需小舟引渡。
3、新疆天池的对联
上联：一池浓墨盛砚底；
下联：万木长毫挺笔端；
横批：纸铺蓝天。
这是郭沫若为新疆天池撰写的一副对联。
意思是：天池的水像盛在砚台底的一池浓墨，天池周围千万棵树木像笔竖挺着粗长的毛毫。用以赞美池水和树木。
4、泰州光孝寺的对联
上联：十年河东，十年河西，切莫放年华虚度；
下联：一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
意思是看见你所见到的东西时，你看到的并不是真正的，当你真正看破虚妄，看透本身之时，不是你所看见的东西就不是真正的事物本身。联的后半部分翻译跟上连后半部分一样，就是上联的用了双重否定就是肯定的逻辑方法。
5、南京莫愁湖观音亭的对联
上联：湖水本无愁，狂客未须浇竹叶；
下联：美人渺何许，化身犹自现莲花。
此为题观音龛的对联，都说生活多忧愁，皆因心未静，以豁达心胸应对世事更迭，可达人生自在境。
