关于月亮比较出名的音乐是：贝多芬的月光奏鸣曲

绘画就有很多了，嫦娥奔月啊之类的，属于古代，现代的月亮都是天文摄影机拍的了

至于月亮的民风民俗就多了，我从小就听奶奶讲 月亮上住着一位食人婆婆，还有一棵桂花树，旁边还有一只小狗，，， 还有就是人尽皆知的 嫦娥奔月的故事啦，我们现在八月十**还都要吃月饼嘛

风景名胜：台湾的日月潭，杭州的三潭映月北京的卢沟晓月^_^ 希望对你有帮助！

二月二龙抬头这句歌词是哪首歌的

流传在民间的杭州童谣，最多的就是生活童谣，它的表现方式也是最丰富的。读中文专业的孙丽青，在大二的时候曾写过一篇关于“杭州童谣”的论文，收集了不少杭州以及周边地区的童谣，其中她印象最深刻的就是民间各种版本的生活谣。

“赤膊佬，背稻草，一背北到南星桥，南星桥绊了跤，捡了一块金元宝，金元宝接个办，教给奶奶卖钞票。”

“杭州童谣有个特点就是特别舒缓，慢吞吞的，而且很多有着明显的地域特色，把一些地名融入到童谣内，既亲切，又流传得更广。”孙丽青说道。

“一只鸡，二会飞，三个铜板买来滴，四川带来滴，五颜六色滴，七高八低滴，酒里浸过滴，实在没有滴！”

“一人一马一杆枪，二人马上磨刀枪，三气周瑜芦花荡，四郎探母回家乡，武松打虎井阳冈，六文龙双枪是虎将，七仙女下凡嫁中郎，八仙过海李成良，九九归一唐三藏，十面埋伏楚霸王。”

“像这种童谣在杭州是最经典的。”它从一读到十，非常有乐趣，而且还有一些历史故事在里面，小儿吟诵的时候，有种对知识的渴望在里面。

“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。糖蘸蘸，多吃块；盐蘸蘸，少吃块；酱油蘸蘸没吃头。”

孙丽青认为这种催眠式的童谣起源于萧山，这类童谣以单缓之音作歌词，反复轻念，听者身体放松，自然入睡。

“杭州城儿，拉拉黄包车儿，拉倒齐呀儿，问问钞票多少儿。”

“我家住在三层楼，妈妈叫我去打油，打破了瓶子打破了头，人家叫我瘌痢头。”

童谣很多时候来源于普通人的生活，体现的大多是一种生活场景。

“哭作猫，它牙猫。两只黄狗来抬轿，抬了高，吃块糕，抬了低，吃泡西。”

“哭哭笑笑，鸡公上吊，黄狗戴刀鞘。”

“像这种大伙肯定听过吧。”这种童谣往往用来将原本啼哭不止的小孩逗笑，同时配以一定夸张的动作，能使小孩破啼为笑。

“问：小官人，你到哪里去？

答：我到外婆拉里去！

问：捺外婆啦来hang里去？

答：来hang天高头。

问：奈那个走得上去

答：金又银叉叉上去？

问：捺那个走得落来

答：一片荷叶飞落来。”

这种问答式的童谣也很常见，常常是母亲或其他长辈提问，小孩儿来回答，或者是平辈小孩儿互相提问回答，这需要双方的配合。

“天上飞过三只鸟，

掉下三根毛，

毛，毛家桥。

桥，桥里土，

土，土里糖，

糖，糖贴饼，

饼，饼果老，

老，老寿星，

星，新娘子，

子，猪戒八，

八，把油柴，

柴，石宝塔，

塔，太经地，

地，地香瓜，

瓜，瓜子肉，

肉，肉出你个wu dong gu。

孙丽青当初在收集童谣时，对这种接龙式的童谣印象特别深刻：“它看上去特别长，但很多人记得很清楚，关键就是它有一定的连贯性在里面。”此谣采用连锁的调子，从第三句开始顶真，直至最后一句，有一种回环往复的音韵效果，其中又兼用谐音的手法：“星”与“新”谐音，“八”与“把”谐音等。

二月二龙抬头?

歌手: 群星?

二月二 龙抬头，天子耕地臣赶牛

正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢

春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋

二月二 龙抬头，天子耕地臣赶牛

正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢

春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋

二月二 龙抬头，天子耕地臣赶牛

正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢

春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋

二月二 龙抬头，天子耕地臣赶牛

正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢

春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋

北京童谣是流传于以北京市宣武区中中心的地区的童谣，是一种具有浓厚传统特色的民间文学形式。北京是有着三千多年建城史的古城。悠久的历史产生了厚重的文化积淀，多年来历史上曾出现了大量的童谣，在民间儿童中传唱。

宣武区是北京建城建都的肇始之地，明清以后产生的宣南文化成为北京文化的重要组成部分。北京童谣就是以口头文字形式体现的老北京文化的一部分，而得以繁衍传唱。一首首童谣记录下了每一历史时期的事件、民情、民意。

“二月二，龙抬头”，古代天文学方面，中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时“龙角星（即角宿一星和角宿二星）”就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。