1、文人的园林其规模一般都小而精，造园的手法从单纯写实到写实和写意相结合的过渡，园林与山水画、山水诗文互相启导，互相发展，是包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文趣味影响浸润的结果，获得了社会上的赞赏。

2、文人官僚的士流园林所具有的清沁雅致格调，得以更进一步地提高、升华、更附着上一层文人的色彩，这便出现了“文人园”文人园林乃是士流园林之更侧重与以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。

隋唐时期是中国封建社会经济繁荣发展的时期，也是中国古典园林艺术类型和风格基本定型并曰趋成熟的时期。隋朝虽然短暂，但在洛阳大力营建了宫殿苑囿。隋炀帝所修的西苑，是继西汉上林苑后最豪华壮丽的皇家园林。?西苑大体上沿袭汉以来的"一池三山”的宫苑模式，将宫苑建筑融于山水之中。?

唐朝国力强盛，皇家造园活动频繁。唐朝皇家园林数量众多，规模宏大，因功能不同可分为大内御苑、行宫御苑和离宫御苑三种类别。

大内御苑有大明宫、洛阳宫等，行宫御苑有西苑、上阳宫等，离宫御苑有著名的华清宫、九成宫等。

唐朝文人雅士喜以风雅高洁自居，所建园林将诗情画意融于自然山水中，讲求园林趣味。?这些园林充分利用自然景物，以简单朴素的建筑点缀其间，富有自然之趣。

唐代诗人杜甫在成都所建的淀花溪草堂是今杜甫草堂的前身。这座园林位于浣花溪旁，随地势而建，园内枝繁叶茂，与溪水一起构成了优美的园林风光。诗人白居易任江州（今江西九江）司马时，在庐山旁修建了一座庐山草堂，建筑和陈设十分简朴。唐代士大夫还喜欢在宅旁修建园地或在近郊置别业。造园者根据生活需求，并通过对山水的艺术认识，因地制宜，叠山理水，表现主人的品味。

唐代佛教、道教兴盛，寺观数量众多，建筑规模宏大，其除了作为宗教活动场所外，还担任着社交和公共活动场所的功能。

许多寺观以环境优美和花木栽培闻名于世，有的寺观内还建置山池水景。?唐代寺观遍布城内和郊野，风景名胜之地几乎都建有寺观，著名的如五台山、普陀山等。这些寺观与自然的山水环境相融合，成为景点的“风景建筑”，起到点缀和美化自然山水的作用。