阿里山风景区有林涛,云海,樱花三大美景和塔山断崖,

阿里山天然森林区古木参天,四季常绿.其中有一株老红 桧,高约53米,已经历3000多年,被称为"神木",所惜近年 受损.另有一棵"眠月大神木",也为红桧,高48米,有4100 多年的树龄.最稀罕的为"三代木",树中有树,三代同堂. 因此去阿里山游览的人都要去观赏一下它们的雄姿.阿里山上 的奇木异树,汇成一片绿色海洋,久居城市的人,到了阿里山 区,就会产生心旷神怡的感觉.

简称台.地处我国大陆东南100多公里的海面上,西隔台湾海峡与福建省相望,东临太平洋,是我国最大的岛屿.高山,丘陵,台地占全岛面积的三分之二,平原,低地占三分之一,东部山地统称台湾山脉,是由台湾山,台东山,雪山—玉山,阿里山等平行山脉组成.台湾自古以来就是中国的领土.台湾省的风景名胜有台北城承恩门,基隆炮台遗址,安平古堡,赤崁楼,石门古战场及野柳海岸,太鲁阁峡,阳明山公园,阿里山风景区,鹅銮鼻垦丁公园等.其中阿里山风景区有林涛,云海,樱花三大美景和塔山断崖,千年古木等奇观,本省最大的天然湖泊—日月潭,为著名游览胜地

阿里地区位于**自治区最西部,平均海拔4500米,被称为?**的**?。雄伟的三大山脉?喜马拉雅山脉、冈底斯山脉和喀喇昆仑山脉将阿里地区高高托起,围成一股苍凉超凡的极地气韵,阿里便自然而然地具有了某种神秘的力量,变成了人神共居的地方。唯我独尊的神山冈仁波齐,尽善尽美的圣湖玛旁雍措,神秘莫测的鬼湖拉昂措,雄浑壮丽的扎达土林,遗世独立的古格遗址,灿若虹霞的东嘎、皮央壁画,一系列名字如同惊雷自心头滚过;仲巴、帕羊、霍尔门土扎达,一连串地名带着浓烈的高原气息在齿间爆响。

虽然阿里的道路从来都烟尘滚滚、颠簸不断,虽然很多时候洗个热水澡是一种将人们带入偏执状态的暂望,虽剩豆和莲花白是餐馆里仅有的两种常备蔬菜,虽然晚上起来上个厕所要在寒风中穿过偌大的停车场,每年依然有无数的旅行者,乘着各种交通工具,奔向这片遥远的土地,他们穿越千山万水,一可销集新在会轻胜出何?我去过阿里?后那仰慕的眼神,可能是为了那张设想许久苦觅不得的风景大片,也可能只为了响应自己心底那执著而坚定的呼唤

数年之后,我依然清楚地记得神山圣湖给我的震撼。经过几天的跋涉,一个月色很美的晚上,我投宿于玛旁雍错边上的某个小村庄,十点多钟,我照例扛着架子出了门。自从拍月照珠峰的计划失败之后,我就近乎变态地想把月亮跟某个山峰强行框到同一张底片上,至今也没弄清楚为啥总整这吃力不讨好的事儿,也许**的月亮就是比世界上其他地方的更圆更亮,总是强烈地吸引我的视线。

拍摄地点是早就选好的,村南面的小山鞍部有一个玛尼堆,堆放着玛尼石、牦牛头和飘扬的经幡、从这里可以同时看见神山和纳木那尼。即使在夜间,冈仁波齐那著名的万字符在月光照耀下依然清晰可辨,可惜山顶始终被一团白云所掩盖,我等了几分钟,没有发现任何移动的迹象,只好退而求其次,掉转镜头对准纳木那尼。想像一下这样的照片吧,近景是反射着清冷月光的牦牛头骨,远景是傲然屹立的纳木那尼雪峰,几颗亮星因为长时间曝光在底片上划出美妙的车最后二次曝光把月亮摘下来放在纳木那尼平缓西坡对着的那片夜空以平衡画面,我为想度完美的作品而陶醉。架好机子,锁住B门,演出开始了

夜风好像从四面八方吹过来,虽然不猛烈,但很执著,我捂紧羽绒服是我爬山,御寒同时消磨时间。丢下正在曝光的相机,我向西经子点级者不太戏密的深的小滑术和本下的碎石。月光如水,我没有开为如灯、看到的不过是脚下的那美上头灯,我能看清楚整全世接到四处张望,者的跟某样我狼路慢慢地,感觉自己逐渐与大自然融为一体，仿佛触摸到大地沉稳有力的脉搏,似乎听到他正跟我用同样的频率呼吸。身边的一切都在沉睡,一片寂静,偶尔从温泉方向传来几声鸟鸣,那是水鸟在说梦话;风掠过,那是空气在窃窃私语。十五分钟后登临山顶的玛尼堆,风马旗猎猎飘扬,我静静地倾听;山脚下不远处,圣湖波光粼邻。

时间正离我远去,我被凝固在某处,生和死之间的某处,我的前生和后世穿越时空与我在此相聚。我来了,又走了,风动幡在动,心动身不动。此时摄影已经变得无能为力,再好的照片也不过是现实的倒影,而彼时彼刻的心情永远不可能重复。

这个夜晚无疑是整个阿里之行中给我留下最深刻印象的夜晚,它与两天后的转山一起,构成

静一动的永恒回忆。文字无法完全表达我的感受,我宁愿相信,这是我与神山圣湖的一个约

定,我命中注定要接受他们的醍醐灌顶。

第二天在圣湖边美美地泡过温泉,离开即乌寺向神山进发,一路上可以看到很多坐满藏胞的

东风卡车,全都挤得满满当当,他们把汽车的载客量发挥到了极致,为了节省空间,最外层的藏

胞们都把腿挂在车厢外面。跟他们比起来,谁还好意思把包着越野车的阿里之行称做?苦旅?

每当两车交会,我们都要挥手跟藏胞们道?扎西德勒?,他们也都满面笑容地积极回应,我很高

兴能够跟他们拥有共同的向往,虽然虔诚程度压根儿不能与他们相提并论。

神山冈仁波齐被佛教、苯教、印度教等宗教认定为世界的中心,转山则是表达景仰的方式。据说转神山一圈可以洗清一生的罪孽,转十二圈可以在500年内逃脱六道轮回,转百圈可以立地成佛。某年某月的某一天,从早上四点到晚上八点,我用十六个小时完成了转山之旅。但我总觉得,比转山更重要的是不断行善积德,永远保持一颗慈悲之心,转山只需要一两天,而信仰和誓言则要用一生一世来捍卫和实践。

早上出发的时候,天还没有亮,我完全找不到方向,只能跟着转山的人流亦步亦趋。山路有些起伏,两侧山峰壁立,山势陡峭,怪石嶙峋,月光把云的影子如幻灯般投影在山壁上,更显狰狞:黎明前的一刻是最黑暗的,月亮已经落下去了,太阳还没升起来,四周黑黢黢的只能看见前面人的轮廓,跟演皮影戏似的。

九点,天已大亮,转山的路线因为人们年复一年的踩踏,显得异常清晰,随风飘动的风马旗上方,没有一丝云彩遮蔽的神山一览无余,冈仁波齐显得很近,似乎微微伸长脖子就能被他摸顶。积灡皑皑白雪的峭壁上,传说中登天的阶梯清晰可辨。我开始爬传说中的逃脱三坡。石头间的小路曲曲折折,陡峭难行,路两侧都是皑皑白雪,蚂蚁般的黑点排成一行慢慢向上攀爬。坐在坡下的石头上,我给自己打气:看得到尽头的一段陡坡而已,翻过去以后就轻松了。这段坡我没有休息,一鼓作气爬到坡顶,却没看到盼望中的经幡和玛尼堆。再向上的坡我歇了两次,然而悲剧重演了,坡顶依然不过是一个中继,这样屡次三番,我已经习惯了看得见的终点不过是另一段上坡的起点这一悲惨事实。在多次失望过后,终于看到了迎风飘扬的经幡,此刻在山下看到的右侧那座当时觉得高不可攀的山峰已与自己平齐。

翻过卓玛拉山口后的路程漫长而枯燥,起初是怪石嶙峋的陡坡,随后是河滩上一个接一个的草墩子,都暗藏杀机,需要集中注意力,应付来自各方的危险。山路起伏不定,我每次都咬牙切齿地提高海拔,然后心疼又无奈地丧失海拔,这段路成了我整个转山经历中感觉最痛苦的一段得而复失、无休无止的机械劳动让我对希腊神话中倒霉的西西弗斯的痛苦有了深刻的理解。